如何破解五阴炽盛苦，佛法讲究的是缘起缘灭，万千事物都是有因果关系的，五阴炽盛苦主要是指由于生理、心理的变化人们不能适应所产生的一系列的烦恼。那该如何破解五阴炽盛苦？一起来看看吧。
如何破解五阴炽盛苦1
先讲讲五阴：色受想行识
一、色阴
是指四大所成的色身，是物法：包括五色根：眼耳鼻舌身根。通俗来说，就是我们的身体。还有一类，就是五尘：色声香味触尘：可以被看见的色尘；可以被听见的声尘......最后还有一种“法处所摄色”。所以，色阴一共有十一种。
二、识阴
识阴一般是指六识心：眼耳鼻舌身意识。
有了色阴，随之而来的就是了别万法的心，这就是识阴。识阴是心法：无色无相却有了别的作用：眼识了别色尘、耳识了别声尘......很少情况下，会把第七识：末那识也纳入识阴的范畴（末那识，即是六根之中唯一的一个无色根：意根。前面讲色因：无色根的时候，没有讲到第六根：意根。这是因为意根是心法。
三、受阴
受阴是苦受、乐受、不苦不乐受。
本文是根据五阴出现的先后顺序来讲，所以把最后一个：识阴，调到前面。
色身和了别万法的识阴六识都有了，就会有种种感受，这样就有了受阴：比如：你的舌根运作，舌识心了别味尘，有了“很好吃啊！”的感受，就属于受阴的一种乐受。被开水烫了，身根与身识运作，了别到疼痛这个触尘，就是受阴的一种苦受。这都是识阴运作的结果。
四、想阴
想即是知，这个定义很重要！
六识心运作，对万法进行了别，就是想。不是说思维才是想。比如，我拿出一支笔，晃一晃就藏起来，你却能知道我刚才拿出的是一支笔而不是打火机。这就证明你了知了这件事：一秒钟不到了别完成。这也是识因运作的结果。
五、行阴
行阴是身、口、意行。
所谓：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这里的“诸行”就是行阴：身口意行。
比如你杀身、行淫、拜佛、都是身行；撒谎、讲经说法等，是口行；贪财、发怒、忏悔等，是意行。可是，诸行都是无常的，会在寿命终结时坏灭，乃至会在每晚上熟眠无梦之时暂时坏灭。所以叫：生灭法-----都是因缘而生，缘散坏灭。也都是可以灭掉的法。唯一不可灭之法，就是“涅槃”。这就是这首偈的大体意思。
如上，五阴包含了有情的一切法。没有哪个法不在五阴之中。楼主可以试一试：能否找出哪一法不在五阴之中。五阴又叫做“五蕴”，佛教讲“五蕴皆空”，最简单的含义就是：属于五蕴的一切法，都是无常空。
关于五阴炽盛，有几点需要注意：
其一：有情只要在清醒状态下，只要活着，只要不在某些禅定中，五阴就会运作。这就叫“五阴炽盛”。
其二：无论这个人多么的没有烦恼，多么的心灵平静，多么的看破放下不执著，多么的特殊以至于不是“普通人”............他都处于五阴炽盛之中。
其三：五阴炽盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会：所谓“七苦”，都是因为五阴炽盛。七苦之外很细微的“行苦”，也是因为五阴炽盛。乃至您正在乐受之中，也正处于“五阴炽盛苦”。
声闻菩提就是先从“苦圣谛”开始修学：实证一切法都是苦。进而观行四圣谛的其他几项：
一切苦都是五阴的聚合而产生；所以应当灭尽一切法；最后剩下不可灭的“涅槃”。这就是“苦集灭道”。由实证四圣谛而具备的觉悟，就是声闻菩提。
缘觉菩提则是观察“十二因缘缘起性空”：第一支：老病死苦忧悲，是因为有了“生”（仅此两支就可以证明：只要活着就是苦），生是因为有了“有”（三界有），有是因为有了“取”，取是因为有了“爱”.......推到最后，是因为有“无明”。而十二缘起法都是无常可灭之法，所以灭尽一切法而取涅槃。这样的实证就是缘觉菩提。
上述两种菩提，就是“解脱道”：解脱生死之道：灭尽一切法唯余涅槃独存，因为灭尽一切法的缘故，不会再有出生下一世五蕴的因，所以永远不会再受生死。这就叫“解脱生死”。
大乘菩提却高深得多：继续保留五蕴身，却已经现前观察到了“涅槃”：这个不在一切法范围内的真实法：这就是禅宗的“开悟明心”，由此开始，无量劫修行，直到究竟圆满而成佛。
如何破解五阴炽盛苦2
色、受、想、行、识五蕴，其中一种或几种过于强盛，像烈火燃烧般炙烤身心，失去本有的清凉。
色蕴，指身体。身体好，难道不好吗？身体好没错，但不好也随之而来。身体好了，肾上腺激素极为发达，就有胡作非为的本钱了。杀人越货者、强盗强 奸者、打架斗殴者，都是色阴炽盛。
受蕴：沉溺于自己的情绪感受之中，难以自拔。林黛玉就是受蕴炽盛。情绪太多，情感过于丰富，多愁善感，意味着内心太敏感，也太脆弱。他们的心是玻璃心，是水泡心，外边一点点的刺激，自己的世界就崩塌破碎了。这样的人神经都是紧绷的，一刻也不能放松。别人的一句话、一个眼神，她就开始多想，然后生气，闹别扭，大家都不开心。医学上说这是心理疾病，佛法上说是五阴炽盛苦。
想蕴炽盛：想象力过于丰富，整日沉溺于奇思怪想、胡思乱想之中，控制不住的`，头脑始终处于飞快运转状态，你说一句话，她已经想到第八句了。这样的人，对人对事疑惑特别多，不相信人也不相信事。曾有位佛友听我讲课，总是有各种各样的问题，回答了一个，又引发出了八个；越回答，不但没能减少她的疑惑，反倒越老越多。事实上，她已经沉湎于自己的各种疑问猜忌之中，而不是为了真正得到一个什么答案了。后来她也发现了自己这个毛病。以前和一位嗜酒乃至酗酒的人聊天，他说：“唉，昨晚又喝多了，醉倒了，吐了。现在还难受得不行。”我说；“那你不会注意点，别老喝醉，差不多就行了呗。”这时他说出一句话，让我记到现在，他说：“你不喝酒不知道，像我这种，喝酒不醉倒那还不如不喝。”原来他就是为了难受才喝的，而不是为了小饮几杯的乐趣。
一个人计划太多、目标太多、人生规划太多，也属于此。
总之，五蕴炽盛苦的总相，就是需要太多、欲望太多，而同时导致自己身心的焦虑、不安、急躁、压力，等等，这其实是现代人的通病。
今天新闻中报道某位女明星去医院精神科，治疗自己的失眠和抑郁。看视频她的状态特别糟糕，在医院门前哭泣不止，精神处于崩溃状态。如果再联系到崔永元、白岩松、朴树、陈坤、杨坤、陆毅，大S、张惠妹、周渝民 等等，都得过严重的抑郁症，再想到张国荣、乔振梁、茅侃侃因为抑郁症的自杀，就知道，五阴炽盛之苦，确实是现代人的一大重病了。
众生一直都炽然的贪爱自己的身心、名誉、形象、地位，这种执著就如同猛火一直燃烧却不曾止息下来，由於对自己、对自己所拥有的一切，所看重所追求的一切，比如财富、地位、名声、乃至亲情、爱情，过于贪恋、过于执取不已，于是受不了外境一点点的波动。
现在人最希望爱自己、太看重自己，看重形象、名声、地位、别人眼中的自己，时时想着要出人头地，要比别人强，要让被人看得起自己、认可自己、重视自己，肯定自己、追求自我价值感、追求自我目标的实现，等等，都是五阴炽盛，都不断在累积对自我的执著、对自我理想（欲望）一种无比的渴求和贪欲，于是在苦海中越陷越深。
信息时代、网络社会，我们都被迫看见的事太多、感受太多、思虑太多、行动太多、认识太多，太多了就上火，就焦虑过度，产生严重的烦恼，损害身心健康。比如做父母的，对于孩子，都是想法太多、计划太多、感受太多、思虑太多、担心太多、该做不该做的做了太多，形成了对孩子状态不满意的认识，心里着急上火，吃不下睡不着，生活寝食难安，甚至产生严重的疾病，这种苦即属“五蕴炽盛”。
那些想法太多、计划太多的完美主义者、那些自恋者、凡事要求过高者、对人对事太苛刻者、做人做事太执着者，都是此身心之病。
对于工作、对于财富，乃至对于婚姻等等，都须以平常心看待，心态平和， 自然焦虑消除。 一毫觊觎。一毫将迎。皆当斩绝之矣。
学佛很多时候，就是学做一个傻子，做个简单的人，做个平常的人，不给自己太高的要求，凡事中庸，不做完美主义者，那样害人害己。 放过自己，也不要求别人太苛刻、刻薄。一切顺其自然。当然，这个顺其自然，是在精进修行的前提下的。随缘和精进，是修行的两条腿，缺一不可。有精进而不会随缘，那精进就成了执着；有随缘而不精进，那就成了懈怠、随波逐流。
山南东道节度使李翱，几次派人请药山禅师进城供养，均被禅师拒绝。这一日，李翱亲自上山登门造访，问道：“什么是道”?药山禅师伸出手指，指上指下，然后问：“懂吗?”李翱说：“不懂。”药山禅师说：“云在青天水在瓶!”李翱后来为此写了一首诗：
“练得身形似鹤形，千株松下两函经。
我来问道无余说，云在青天水在瓶!”
世界如此圆满，一切本来清净自在。该去的去了，该来的来了，该发生的真的发生了，不该有的一个都没有。一切都是刚刚好，多一点则偏，少一点则不圆。云在青天，水在瓶里，眉毛在上，鼻孔朝下，饥了有饭，困了能眠。
不多也不少、不早也不晚、不咸也不淡——正好。如是如是、可以可以、挺好挺好！
认可当下、接纳当下、于是就满足当下、快乐当下。
一天，弘一法师的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。夏丐尊有些难过地问他：“难道这咸菜不会太咸吗？”“咸有咸的味道。”弘一大师回答道。吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗？怎么喝这淡的开水？”弘一大师笑着说：“淡也有淡的味道。”
一切无说，一切都好！
寒暑来时如何躲避？有躲避的心，你就先已经失败了。越害怕，心里越对抗，越麻烦。对立不如融入，所以祖师说：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。
《王凤仪性命哲学浅述》：定在志界，如如不动，一切无说，无人无我，只剩真乐。如如不动，即看破一切，没有气火，富贵贫贱，荣辱丧存，均不动心；什么叫作一切无说呢?从小的方面来说，在生活上，绝不挑剔，衣食住行，随缘而安。在他，世间竟没有不称意的东西，一切都好，吃白菜好，吃萝卜也好，下雨的日子在雨中好，刮风的日子在风中好，日日是好日，处处是好景，所以真乐永存。
随遇而安，活在当下，而不是活在昨天和明天。活在当下，而不是活在自己的计划、欲望当中。
