五阴积盛苦的含义。佛说人生是有八苦的，而八苦里面有一苦是五阴炽盛苦，五阴积盛苦读起来就很绕口，很多人对五阴积盛苦感到好奇。接下来就由小编带大家详细了解五阴积盛苦的含义的相关内容。
五阴积盛苦的含义1
八苦当中前七苦，都好理解，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，唯独五阴炽盛苦很难给人明显的感受。多数时就把这个概念一带而过，其实，理解五阴炽盛也不难，更是一个重点，在前面汇报四念处的时候，谈到过意思食，就先从意思食的角度谈五阴炽盛苦，意思食也称念食，我们现代人为啥总想着看手机？看微信？看淘宝？或想着赚钱？想着念佛往生？人生还得有希望有所求？
就是有执取，有攀缘意乐。人不能缺了这个念食。为啥想看手机？就是意思食，念食。意思、念有意想意图、执取、希求的意思。
哀莫大于心死，信念垮了，人也就垮了，这些都是意思食，就这样简单理解吧。实际上比这些要细微很多。
下面再嘚吧一遍五阴色受想行识。
色，包括，眼耳鼻舌身意六根，及色声香味触五境。
受，感受。
想，联想忆想。
行，意向意图。而行动行为是色(物质)法(现象事物)，是身根的造作。
受想行是名也是法境，是意根对应的法境，与意根生意识。
识，眼耳鼻舌身意六识。
五阴又称五蕴，就是世间。
好，五阴怎么就炽盛了呢？
四食都离不开世间，离不开五阴，就以意思食来说，不说晚上睡觉做梦，白天醒来，总得攀缘个什么东西，就不能闲下来，总得抓挠点东西，即便是抓挠修行，也是意思食范畴，无论能抓挠的和所抓挠的都是五阴色受想行识里的。另外，以前讲过识缘名色，名色缘识，这是轮回的闭环，有了这个闭环，就有了未来世的生老病死，有轮回。这类东西网上及现实中几乎没人讲，太枯燥了。
五阴在不断的妄动循环，而人就在这里不断的被驱赶被役使。不是我们在玩手机，玩游戏，玩这玩那，实质上我们被意思食、被五阴炽盛狠狠的玩，一直被玩死，而且还是循环(轮回)不止的被从生玩到死，这就是五阴炽盛苦！观察一下是不是如此？
佛法其实只讲了两件事，苦和灭苦之道，展开来说就是四圣谛苦集灭道。
平生志在解脱道
八苦犹煎愿出离
自利利他皆是幻
出世入世如更衣
以此为供养，普愿悉解脱。
五阴积盛苦的含义2
怎么看出一个普通人五阴炽盛苦
先讲讲五阴：色受想行识：
1、色阴
是指四大所成的色身，是物法：包括五色根：眼耳鼻舌身根。通俗来说，就是我们的身体。还有一类，就是五尘：色声香味触尘：可以被看见的色尘；可以被听见的声尘......最后还有一种“法处所摄色”。所以，色阴一共有十一种。
2、识阴
识阴一般是指六识心：眼耳鼻舌身意识。
有了色阴，随之而来的就是了别万法的心，这就是识阴。识阴是心法：无色无相却有了别的作用：眼识了别色尘、耳识了别声尘......很少情况下，会把第七识：末那识也纳入识阴的范畴（末那识，即是六根之中唯一的一个无色根：意根。前面讲色因：无色根的时候，没有讲到第六根：意根。这是因为意根是心法。
3、受阴
受阴是苦受、乐受、不苦不乐受。
本文是根据五阴出现的先后顺序来讲，所以把最后一个：识阴，调到前面。
色身和了别万法的识阴六识都有了，就会有种种感受，这样就有了受阴：比如：你的'舌根运作，舌识心了别味尘，有了“很好吃啊！”的感受，就属于受阴的一种乐受。被开水烫了，身根与身识运作，了别到疼痛这个触尘，就是受阴的一种苦受。这都是识阴运作的结果。
4、想阴
想即是知，这个定义很重要！
六识心运作，对万法进行了别，就是想。不是说思维才是想。比如，我拿出一支笔，晃一晃就藏起来，你却能知道我刚才拿出的是一支笔而不是打火机。这就证明你了知了这件事：一秒钟不到了别完成。这也是识因运作的结果。
5、行阴
行阴是身、口、意行。
所谓：“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐”。这里的“诸行”就是行阴：身口意行。
比如你杀身、行淫、拜佛、都是身行；撒谎、讲经说法等，是口行；贪财、发怒、忏悔等，是意行。可是，诸行都是无常的，会在寿命终结时坏灭，乃至会在每晚上熟眠无梦之时暂时坏灭。所以叫：生灭法-----都是因缘而生，缘散坏灭。也都是可以灭掉的法。唯一不可灭之法，就是“涅槃”。这就是这首偈的大体意思。
如上，五阴包含了有情的一切法。没有哪个法不在五阴之中。楼主可以试一试：能否找出哪一法不在五阴之中。五阴又叫做“五蕴”，佛教讲“五蕴皆空”，最简单的含义就是：属于五蕴的一切法，都是无常空。
关于五阴炽盛，有几点需要注意：
其一：有情只要在清醒状态下，只要活着，只要不在某些禅定中，五阴就会运作。这就叫“五阴炽盛”。
其二：无论这个人多么的没有烦恼，多么的心灵平静，多么的看破放下不执著，多么的特殊以至于不是“普通人”............他都处于五阴炽盛之中。
其三：五阴炽盛是苦的根源：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会：所谓“七苦”，都是因为五阴炽盛。七苦之外很细微的“行苦”，也是因为五阴炽盛。乃至您正在乐受之中，也正处于“五阴炽盛苦”。
声闻菩提就是先从“苦圣谛”开始修学：实证一切法都是苦。进而观行四圣谛的其他几项：
一切苦都是五阴的聚合而产生；所以应当灭尽一切法；最后剩下不可灭的“涅槃”。这就是“苦集灭道”。由实证四圣谛而具备的觉悟，就是声闻菩提。
缘觉菩提则是观察“十二因缘缘起性空”：第一支：老病死苦忧悲，是因为有了“生”（仅此两支就可以证明：只要活着就是苦），生是因为有了“有”（三界有），有是因为有了“取”，取是因为有了“爱”.......推到最后，是因为有“无明”。而十二缘起法都是无常可灭之法，所以灭尽一切法而取涅槃。这样的实证就是缘觉菩提。
上述两种菩提，就是“解脱道”：解脱生死之道：灭尽一切法唯余涅槃独存，因为灭尽一切法的缘故，不会再有出生下一世五蕴的因，所以永远不会再受生死。这就叫“解脱生死”。
大乘菩提却高深得多：继续保留五蕴身，却已经现前观察到了“涅槃”：这个不在一切法范围内的真实法：这就是禅宗的“开悟明心”，由此开始，无量劫修行，直到究竟圆满而成佛。
略述三乘佛法的修行原理与目标。愿一切见闻者早日信入佛法。
南无常住十方佛
南无常住十方法
南无常住十方僧
