五受阴苦是什么意思，五受阴苦是佛家的说法，指的是佛学中的八苦中的其中几苦，阴是隐藏起来的意思，就是说受到的几苦自己影藏和掩盖起来了，下面我们一起具体来看看五受阴苦是什么意思
五受阴苦是什么意思1
“阴”字
是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种），遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易得很，像干柴容易着火一样。
阴是新译，新译就是玄奘大师的翻译，是针对南北朝鸠摩罗什大师等的翻译来说的，阴就是原来的蕴，所谓五阴就是五蕴的`意思，不过玄奘大师用阴还含有一个遮蔽让凡夫我等不能见性的意思在里面。
蕴就是五蕴，包括色，受，想，行，识五种，这五种就概括了一切存在了，也就是物质，感受，思想，行为（迁流变化），识别机制。
仔细的分析这五种都是需要条件具备才能够产生的，所以蕴，阴就是聚集（因缘条件和合）的意思，条件满足才能形成的意思。
五阴炽热苦是前面的生，老，病，死，怨嗔会，爱别离等的基础，没有条件满足何来生，老，病，死，怨嗔会，爱别离？所以凡夫妄执导致五蕴聚集，又五蕴导致七苦，三灾，八难等等没有止息，所以无阴炽热是苦。
五受阴苦是什么意思2
五受是什么意思
吾人的心识领纳外境时所产生的五种感受，即忧受、喜受、苦受、乐受、舍受。
五受 [出析玄记] 受者领纳也。谓六根之识。领受六尘之境也。(六根者。眼根。耳根。鼻根。舌根。身根。意根也。六尘者。色尘。声尘。香尘。味尘。触尘。法尘也。)一忧受谓心于违情之境。而受煎逼之忧。是名忧受。二喜受谓心于顺情之境。而受忻悦之喜。是名喜受。三苦受谓身于违情之境。而受逼迫之苦。是名苦受。四乐受谓身于顺情之境。而受安逸之乐。是名乐受。五舍受谓心于不违不顺之境。而受无苦无乐无憎无爱之舍。是名舍受。
五盛阴苦∶经作五阴盛苦，新译作略说五取蕴苦（sam!ks!epen!a pan~copa^da^naskandha-d.）。‘五盛阴’与‘五取蕴’只是译语的差异，upa^da^na有盛、取、受等义，故旧译作五受阴，略称五阴、五蕴。即色、受、想、行、识五种。取、盛、蕴等都是烦恼的异名。盖五蕴生自烦恼，也常生烦恼，故五盛阴苦又称五阴苦。《四谛经》即用此略名。《大毗婆沙论》卷八十七则称作‘略说一切五取蕴苦’，并谓前七苦皆是有漏身所摄，故名。然古师以此‘五盛阴苦’具五阴炽盛之义，将‘盛’看作形容词，或解作‘贮蓄、容受’之义，与新译家之说不同。即《大乘义章》卷二所云（‘五盛阴者，五阴炽盛，名五盛阴。阴盛是苦，就体立称，是故名为五盛阴苦。亦盛者，盛受之义。五阴之中，盛前七苦，是故名为五盛阴苦，若正应言五阴盛苦。’
