仙逝、薨、卒、殁、不禄、圆寂、涅槃、往生、寿终、老去、长眠、谢世、长逝、长辞、千古、逝世、故去、就木、羽化、升天、归真等。
一、寿终。
寿终，是指老人去世属于自然死亡，年龄都达到了六十花甲以上的岁数。在古代，人一般最多活到40--50岁，能够活到六十以上的年龄，都属于高寿，并不常见。
一般情况下，对于六十岁以上的老人去世，会称之为寿终，对于男性老人称为寿终正寝，女性老人则称为寿终内寝。
二、千古。
千古，是对老人去世的婉辞，男女表述上略有差异。一般用在花圈的挽联上，对男性老人，会说老大人千古；对女性老人，则会说老孺人千古。如：舅父老大人千古，孝侄顿首。
三、辞世。
辞世，是对老人去世的婉辞，即辞别人世的意思。一般用于传递老人去世信息的口头表达上，或吊唁人员对死者家属的慰问。
如：家母已于昨日晚十时辞世，定于三日后上午安葬，请您于明天前来参加追悼会。
四、谢世。
谢世，是对老人去世的婉辞，即谢别人世的意思。一般用于传递老人去世信息的口头表达上，或吊唁人员对死者家属的'慰问。
如：舅父请您老节哀才是，既然舅母老孺人已然谢世，您还是要为照顾好自己的身体，不要让晚辈们担心才好。
五、圆寂。
圆寂，是对老人去世的婉辞，仅用于和尚，其他身份的人不能使用。如：了然大师于今天中午午时三刻，在禅房圆寂，请大家妥善料理后事。
六、仙逝。
仙逝，是对老人去世的婉辞。多用于道家之人，古代的皇帝，普通老百姓中德高望重的人也有使用。如：神宗皇帝于昨晚仙逝，已立下遗嘱，大位由二皇子继承，各王公大臣须用心辅佐。
七、逝世。
逝世，是对老人去世的敬辞。多用于对社会和国家有重大贡献的人员，普通身份的人不能使用。如：中国杂交水稻之父袁隆平院士，于2021年5月22日逝世，享年91岁。
八、羽化登仙。
羽化登仙，是对老人去世的婉辞。仅用于道家之人，古代的个别皇帝死后会使用。如明朝嘉靖皇帝迷信道教，他死时，就有羽化登仙的说法。
九、驾鹤西游。
驾鹤西游，是对老人去世的婉辞，意思是驾鹤到西天成仙，除了和尚、道人之外，不分男女皆可使用。一般使用于灵棚的横批。如：横批，驾鹤西游；上联，音容笑貌依旧；下联，亮节高风长存。
十、与世长辞。
与世长辞，是对老人去世的敬辞，意思是与人世间永远的辞别。一般用于在社会上有崇高地位、深受人们爱戴的长者，普通身份的人不能使用。
如：著名二人转表演艺术家，原中国广播说唱团副团长蔡兴林先生，因病医治无效，于2023年4月8日18点36分在北京与世长辞，享年97岁。
丧事的别称白喜事。
丧事是汉语成语，拼音sāng shì，指人死后殓葬、哀悼等事情。新中国成立前，丧事烦琐，讲究封建礼仪。主要过程为：
送终——长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。更—— 死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。
人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。同时发布亲人去世信息叫“讣告”人死后第二天中午或晚上进行大敛入棺
谓之入敛，又叫成敛。成敛前铺棺，然后，死者由孝子包头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸、死者衣袖放入2个面饼、1支九连环，谓之“打狗棒”。
盖棺前，死者家属用棉球蘸香油，擦死者口、鼻、耳、眼，然后，由继承人“下扎”将棺盖钉死。全家痛哭，邻里、亲友持纸帛、果品前往吊唁。
烧倒头车： 人死后，全家痛哭，将 停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半（1刀纸100张），在门外烧纸车
纸马，谓之“烧倒头车”。送纸：孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”，亦称“报庙”。
吊纸：（即吊唁）人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸者多为女性。由死者儿媳行礼、陪祭。磕孝头： 亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。
1.北京 【主持人、礼仪、司仪、干殡葬的】
北京的殡葬行业比较正规，因此对主持人的称呼也没有太过于约定俗成的专属名词，大多用上述称谓
2.天津 【大了(liǎo)、了事的】
北京旁边的天津特色明显，因天津对传统的民俗传承比较在乎，且存在文化孤岛现象，便形成了与周边地区差异比较明显的殡仪风俗差异。“把这事了了”，就是了事的'由来。此外，除了主持人大了，还有主持人的帮手称为“二了”，“小了”等等。
3.辽宁 【支宾、执宾、大支】
辽宁是东北和华北地区的缓冲地带，其殡葬习俗有着大融合性的特点。在辽宁，白事主持人一般都会受到逝者家属的尊重，所以尊称为“宾”（意指家里来的客人之意），又因为负责整个白事，所以是执行与支配者，故称为“执宾或支宾”。
4.中原 【查礼、知宾】
“知宾”一词出自《醒世姻缘传》第十八回：“合家挂孝，受吊念经，请知宾管事，请秀才襄礼。”。
5.华南 【总管、先生】
这种说法多出现于中南华南地区，根据各地风俗和方言又会演变成更多的谐音词语。
