一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。
顺口溜一：
唐宋八大家记忆顺口溜：一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王。
一韩：指的是韩愈；
一柳：指的是柳宗元；
一欧阳：指的是欧阳修；
三苏：指的是苏洵、苏轼、苏辙；
曾巩：则就是唐宋八大家的'曾巩；
带一王：指的是王安石。
顺口溜二：
唐宋八大家记忆顺口溜：一个叫三苏的人在柳树下拱石头，汗如雨下，然后休息。
（1）三苏：苏轼、苏辙、苏洵
（2）柳树下拱石头：“柳”，柳宗元；“拱”，曾巩；“石”，王安石。
（3）汗如雨下：“汗”，韩愈；
（4）然后休息：“休”，欧阳修。
一个三苏（苏轼、苏洵、苏辙）的人在柳树（柳宗元）下拱（曾巩）石头（王安石），汗（韩愈）如雨下，然后休（欧阳修）息。
1、诗歌形式
想要快速记住唐宋八大家，最常用的口诀便是“一韩一柳一欧阳，三苏曾巩带一王”，将他们名字的姓氏编成诗歌的形式，更容易记住。
2、转换图像
韩愈为含玉，柳宗元为柳树，欧阳修为太阳，苏洵、苏轼以及苏澈为三叔，曾巩为拱桥，王安石则是化为石头，这样将人物的名称转化成图像，容易记住。
3、在脑海里转化图像
桥由石头组成，则是曾巩、王安石，旁边有棵柳树，为柳宗元，天上有个太阳，则是欧阳修，桥上站着三叔，象征苏洵、苏轼、苏辙，三叔腰间戴一块玉，则是韩愈。
唐宋八大家分别是：唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
一、《韩愈》：
生于公元768年，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家，于824年辞世，享年五十七岁。
代表作：《师说》《马说》《劝学解》《春雪》《晚春》《早春呈水部张十八员外》《左迁至蓝关示侄孙湘》《题张十一旅舍三咏榴花》
二、《柳宗元》：
生于公元773年，字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
于公元819年辞世，享年四十七岁。
代表作：《天说》《封建论》《断刑论》《晋文公问守原议》《桐叶封弟辨》《伊尹五就桀赞》
三、《欧阳修》：
生于公元1007年，字永叔，号醉翁，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。于公元1072年辞世，享年六十六岁。
代表作：《朋党论》《五代史·伶官传序》《醉翁亭记》《采桑子（群芳过后西湖好）》《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜》《戏答元珍》《题滁州醉翁亭》
四、苏轼：
别称苏东坡、苏仙：生于公元1037年，字子瞻，又字和仲，号东坡居士。
北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。于公元1101年辞世，享年六十五岁。
代表作：《 荀卿论》、《 范增论》、《 赤壁赋》《 东栏梨花》《 少年游·去年相送》《 江城子·湖上与张先同赋》《 虞美人·有美堂赠述古》《 潇湘竹石图》《 中山松醪赋》
五、苏洵：
生于公元1009年，字明允，自号老泉，眉州眉山（今属四川眉山）人，北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
于公元1066年辞世，享年五十八岁。
代表作：《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》《石林诗话》《颜书》《嘉祐集》《四部丛刊》《颜书四十韵》《六国论》《权书》《衡论》
六、苏辙：
生于公元1039年，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人，北宋文学家、宰相。于公元1112年辞世，享年七十四岁。
代表作：《新论》《黄州快哉亭记》《巢谷传》《老子解》《墨竹赋》《南斋竹》《秋稼》《庐山栖贤寺新修僧堂记》《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》
七、王安石：
生于1021年，字介甫，号半山，抚州临川（今江西省抚州市临川区）人，北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。于1086年辞世，享年六十六岁。
代表作：《伤仲永》《登飞来峰》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《明妃曲二首》《书湖阴先生壁》 《桂枝香·金陵怀古》 《南乡子·自古帝王州》《渔家傲·灯火已收正月半》
八、曾巩：
生于公元1019年字子固，建昌军南丰（今江西南丰）人，北宋文学家，北宋诗文革新运动的积极参加者。于公元1083年辞世，享年六十四岁。
代表作：《战国策》、《说苑》、《新序》、《梁书》、《陈书》、《唐令》、《李太白集》、《鲍溶诗集》、《列女传》
唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称。
唐宋时期的`文学革新运动，唐朝以韩愈和柳宗元为代表，宋朝以欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼和苏辙为代表，提倡继承韩愈的道统和文统，分为唐二家，宋六家。
明朝初朱右选八家古文为《八先生文集》，遂起用八家之名。
明中叶唐顺之所纂《 文编》中，唐宋文也取八家。明末 茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》，此书流传甚广，唐宋八大家之名也随之流行。
自明人标举唐宋八家后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》（164卷），有明万历刻本及清代书坊刻本。清代 魏源有《纂评唐宋八大家文读本》（8卷）。
在唐宋八大家中，居于首位的就是唐代著名的文学家、思想家韩愈。
《唐名臣像册》内的韩愈图
韩愈（768-824），字退之，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。
作为唐代古文运动的倡导者，韩愈有着“文章巨公”和“百代文宗”之名，后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。宋代欧阳修对他评价颇高。欧阳修自十七岁开始接触韩愈的文章，认为其言“深厚而雄博，浩然无涯若可爱”。甚至到了晚年，他还给予韩愈文章这样的评价：“韩氏之文之道，万世所共尊，天下所共传而有也。”
文坛大家
作为古文运动的倡导者，韩愈主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。韩愈散文内容丰富,形式多样化，力求创新，逻辑性强，时人有“韩文”之誉。
《师说》是韩愈极具代表性的一篇散文，第一段提出求师的重要性，第二段批判世人从师风气的各种表现，最后说明写此文的原因。全文围绕主题，层层严谨思路，提高了整体逻辑的严谨性。
虽然全篇仅有几百个字，但是却具备巨大的'说服力。韩愈的文学成就主要在文，但其诗亦有特色。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》《盆池五首》等。
不过，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景的追求冲动，加上他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股睥睨万物的气概，发而为诗，更是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。
复兴儒学
佛教自东汉传入中国，经过南北朝时期的大力发展，到隋唐出现了“佛盛儒弱”的局面。
中唐以来韩愈为倡导复兴儒学和推动古文运动，曾先后写下了《答李翊书》《师道》《原道》等文章。其对“道统”失传原因的分析，包括他对整个汉儒的基本估计，为后来的宋儒全盘接受。而其自续“道统”的当仁不让之精神，则为儒学的发展注入了新的生机与活力。
斜杠青年
斜杠青年是指不再满足于“专一职业”的生活方式，而选择拥有多重职业和身份的多元生活的人群。
作为唐宋八大家之首的韩愈，在刚做官那会，俸禄低微，再加上还要养家糊口，只能硬生生靠副业维持生活，而他的副业就是帮人写墓志铭。
在唐朝，有钱人家请人写墓志铭是刚需，很有市场。有资格替人写墓志铭的，要符合两个条件：一是要有名，二是要有才。所以，当时的达官贵人都喜欢请韩愈执笔。作为“金牌墓志铭”写手的韩愈，亲手执笔的一篇墓志铭价格曾高达到“马一匹，并鞍、衔及白玉腰带一条”。 刘禹锡也曾说，韩愈当时写一篇墓志铭可以达到“一字之价，辇金如山”。
韩愈成为斜杠青年后，靠写墓志铭到底增加了多少收入，现在已不可考。但现今留存的碑志数量，都有近八十篇，加上没能流传下来的，数量极为可观。按照他当时润笔费的行情，第二职业总收入可谓冠绝一时。
