色难的下联是容易，世界上最短的对联，仅仅4个字，却饱含着人生哲理，点透无数世人。
明代有个非常有名的大文学家，解缙，明成祖时期，曾经官至、内阁首辅。解缙是一个文思敏捷的大才子，有一次，明成祖朱棣想要考一考他，就出了一个上联，这个上联只有两个字——色难。
解缙听完之后不假思索就说：容易。然后就不说话了，等了一会儿，朱棣就问他：你不是说容易吗，怎么老半天还没对上来呢？
解缙连忙回答，启禀陛下，臣刚才所说的“容易”，就是下联。明成祖一愣，马上就反应过来，连连击掌称妙！那么咱们今天就聊一聊这副对联。
朱棣，其实是一个很有学问的皇帝，他这个上联，色难，就是出自于论语里面的一段话：
子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
子夏，是孔子有名的弟子，他来请教孔子，这个孝顺，应该要怎么做。孔子就说：有事的时候年轻人抢着做，有好吃的，先让长辈吃，很多人以为这就是孝，其实不是！孝顺，最难做到的，就是在父母面前，保持和颜悦色。
在说文解字里面，把这个“色”字，解释为“颜气”，也就是一个人颜面的气象，颜气是一种无形的东西，别人看不到，但是却可以感受得到。
比如说一个人比较虚伪，他说话可以假装非常客气，表情也可以假装非常礼貌，但是这个颜气，却没有办法作假，所以别人可以感受到他的那种虚伪。
孔子关于孝为“色难”的论述，其实就指出了子女在行孝过程中最大的.问题，你可以通过种种物质和方式来行孝，比如给父母买点东西，帮父母做点事，但是却很少和父母有耐性地沟通，甚至多唠叨几句就开始不耐烦。
那么这种不耐烦的脸色，就很容易流露出来，从而让父母受到伤害，所以孔子说、在父母面前保持发自内心的和颜悦色是最难的事情，他难就难在，你除了改善自己的内心以外，没有其他办法可以做到。
那么解缙用“容易”两个字来对“色难”，可谓是严丝合缝妙趣横生，而且是、一语双关！脸上流露出来的颜气虽然是最难伪装的，但是假装出一副笑脸却是最容易的。
所以在生活中有这样一种人，内心阴狠险恶、却总是挂着一副和善的笑意，我们把这种人称之为“笑面虎”。
“容”字，有打扮和装饰的意思，就像美容一样，外在的掩饰和伪装比较容易，而一个人内心真正的和善和孝顺，却是一种精神内在的深刻涵养。所以，解缙用容易来对色难，可以说是洞彻人心、耐人寻味的一副绝世好对。
从先秦的对偶句发展到汉、南北朝时期的赋、骈俪，文人们逐渐感觉到音律在赋、骈俪中的神奇作用，人们开始对对偶声律注重考究。后来，沈约，刘勰声律说的出现和传播则是对联日益走向成熟的催化剂。
对联和诗相同，孟子亦云：“读其书，不知其人可乎？”意思是讲不了解作者就不可能对其作品有真正的理解，反过来讲，我们可以通过了解作者的人品。从这一点上说，联与诗相同，细细分析，一副好的对联，都是或明或隐的向人们表达自己的心志。
沈德潜认为：“诗以声为用者也，其微妙在抑扬抗坠之间。”刘勰在《文心雕龙·声律》中说：“凡声有飞沈，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽。沉则响声发而断，飞则声飏不还。
并辘轳交往，逆鳞相比，迂其际会，则往蹇来连。”刘勰对音律说的比较清楚生动，他主张飞沉交错运用，即把平仄调配得像井上的辘轳的绳子一下一下，回环往复，像龙鳞有逆有顺，紧密排比，相反相成。这些论述，也为后来的对联理论奠定了基础。在对联中，平仄犹如它的双腿，一平一仄，就像人左右腿走路一样，要保持平衡才好，平仄律是从文学音律的角度对汉字声调的分类。古汉族将汉字分为平、上、下、人四个声调。
平，所指的就是古汉语中的平声；仄所指的是古汉语中的上、下、入声，因为按照四声原理，入声字与平声字的音频逐渐消失，化入现在的二声和四声当中，平声又分出阴平和阳平两大类，后逐渐演化为近代的阴平、阳平、上声、去声四个声调，人们将它称为新四声，凡声调为阴平、阳平的称为平声，凡声调为上、去声的称为仄声。
有这样一副对联，很好的体现出了平仄的精髓之处：据说这副对联是纪晓岚对乾隆的。乾隆有一天拿论语中的“色难”出句，朝上没人出声。乾隆把目光投向大学士纪昀，纪晓岚脱口而出：“容易”乾隆板着脸问：“容易？容易你对个看看？”纪晓岚答道：“臣正是以容易对色难。”乾隆稍一思索，哈哈大笑。
这副对联可以说把阴平和阳平中的短、促、急、收、藏展现的淋漓尽致。所以，所有的'汉字基本可以分为两大类，即一平一仄，非平即仄。这就形成了汉字的对立和统一，一平一仄，也就是一阴一阳的关系，平扬仄抑，平清仄浊，平长仄降，平悠长仄短促，平和缓仄急剧。
平仄相替，节奏方出，节奏出则韵步起，由此形成了汉语的音律美。联句不但同句平仄要交替，上句和下句也同样要交替，就是说上句用了平声字，下句相对应的位置必须用仄声字相对，反之上联用仄声，下句则必须用平声。这样，就形成了字音的对立统一，有了字义的对仗，又有了字音的对仗，就形成了联句结构的参差美，读起来便朗朗上口，抑扬顿挫，铿锵有度，韵味和谐。
