茶道文化相关知识，说到茶道文化，许多人的了解是不深度的。而茶道文化是我国传统文化组成的重要部分，而且历史是非常悠久的。今天小编带大家去了解茶道文化相关知识!
茶道文化相关知识1
品茗摄生副作用
1、结石
有些办公室职员喜好在加班的时间泡上一杯浓浓的茶，以缓解委顿资助摄生，然而这种做法是不太准确的，尤其是加班的时间枵腹品茗，人领会吸入大量的草酸身分，进而在体内形成结石，这也是此中的一个副作用。
2、有针对性的错误
品茗摄生是肯定要分季候分年事分性别的，不然也是会孕育发生一些对于内脏，枢纽关头以及生殖器官有影响的副作用，热喝绿茶、寒喝红茶，老喝淡茶、壮喝浓茶等都是差别的。
3、过于刺激
对付一些肠胃不太好的人，又不是喝一些养胃养生茶，会孕育发生怎么样的副作用，各人可想而知，这对于胃确定会有很大的刺激作用。
4、危害身体健康
一些肥胖界的人士都会选择品茗来资助减肥摄生，因而天天品茗的量也越过正常规模，如许的大量酗茶，对于身体健康来讲也是一种危害，如许的副作用是极其显着的，只管即便要维持肯定的量。
茶艺与茶文化
"文化"的定义莫衷一是，因而对茶文化的理解也是仁者见仁、智者见智，既有广义的理解，也有狭义的理解。
与茶艺一样，笔者对于茶文化也取狭义的理解，认为茶文化是茶事活动中所形成的精神文化。不仅如此，笔者还主张，茶文化是茶学的一部分，它与茶科技、茶经贸鼎足而三，共同构成茶学。
茶学横跨自然科学和人文社会科学两大领域，茶文化是茶学中的人文科学部分。在茶文化中，饮茶文化是主体，茶艺和茶道又是饮茶文化的主体。茶艺无论是内涵还是外延均小于茶文化。
笔者反对将茶艺的内涵和外延无限扩大，以致于等同茶文化，并进入到茶科技、茶经贸领域的理解，而是视茶艺及茶艺文化为茶文化的重要组成部分，是茶学的一个分支学科。
茶艺与茶道
目前海峡两岸茶文化界对"茶道"的定义也不统一，笔者认为，茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，包含茶艺、礼法、环境、修行四大要素。
茶艺是茶道的基础，是茶道的必要条件，茶艺可以独立于茶道而存在。茶道以茶艺为载体，依存于茶艺。
茶艺重点在"艺"，重在习茶艺术，以获得审美享受；茶道的重点在"道"，旨在通过茶艺修心养性、参悟大道。
茶艺的内涵小于茶道，茶道的内涵包容茶艺。茶艺的外延大于茶道，其外延介于茶道与茶文化之间。
茶道的内涵大于茶艺，茶艺的外延大于茶道。笔者反对将茶艺、茶道视为"一体两面"的观点。
蔡荣章先生在《现代茶思想集》中说："我认为茶道、茶艺都可以表示茶艺在文化上的内涵，无需因使用的名称强加解释其差异。
但可以因为使用的场合分开使用不同的名称：如要强调有形的动作部分，则使用茶艺，强调茶引发的思想与美感境界，则使用茶道"。
王玲女士亦说："茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心。我们这里所说的艺，是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术；我们这里所说的道，是指艺茶过程中所贯彻的精神。
有道而无艺，那是空洞的理论；有艺而无道，艺则无精、无神。""茶艺，有名，有形，是茶文化的外在表现形式；茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。
茶艺与茶道结合，艺中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。"蔡荣章、王玲都以为茶艺、茶道的外延一致，两着相互依存。然而茶艺、茶道的内涵、外延均不相同，应严格区别二者，不要使之混同。
茶艺与茶俗
所谓茶俗，是指一些地区性的用茶风俗，诸如婚丧嫁娶中的用茶风俗、待客用茶风俗、饮茶习俗等，讲茶俗一般指的是饮茶习俗。
中国地域辽阔，民族众多，饮茶历史悠久，在漫长的历史中形成了丰富多彩的`饮茶习俗。不同的民族往往有不同的饮茶习俗，同一民族却因居住在不同的的省份或地区而有不同的饮茶习俗。
如四川的"盖碗茶"，江西修水的"菊花茶"、婺源的"农家茶"，浙江杭嘉湖地区和江苏太湖流域的"薰豆茶"，云南白族的"三道茶"、拉祜族的"烤茶"等。茶俗是中华茶文化的构成方面，具有一定的历史价值和文化意义。
茶艺着重在茶的品饮艺术，追求品饮情趣。茶俗的侧重在喝茶和食茶，目的是解决生理需要、物质需要。
有些茶俗经过加工提炼可以为茶艺，但绝大多数的茶俗只是民族文化、地方文化的一种。虽然也可以表演，但不能算是茶艺。
茶道文化相关知识2
茶成为雅俗共赏的饮品是茶道流派诞生的重要基础。按照品饮人群的不同，中华茶道分为四大流派：雅士茶道、世俗茶道、禅宗茶道、贵族茶道。每个流派均有自己独特的趣味和出彩之处。
雅士茶道
雅士茶道，顾名思义就是由文人墨客的茶事活动中诞生的茶道。其实，在魏晋时期之前，饮茶的文人很少，仅有司马相如、左思、张华等。可是，自唐朝以来，就几乎没有不饮茶的文人了。
魏晋以前的文人大多有以酒避世的思想，而唐朝之后的文人则更具有入世精神。于是，从唐朝开始，饮茶便取代酒成为社会的新风尚了。
同时，文人的“雅”还体现在下列几个方面：
一是品茗之趣；
二是茶助诗兴；
三是以茶会友；
四是雅化茶事。
正因为文人的参与才使茶艺成为一门艺术，成为文化。修养、与教化紧密结合从而形成雅士茶道。
世俗茶道
世俗茶道是偏平民化、大众化的，带着浓浓的人情味。清朝之时，京师有很多平民化的茶馆，饮茶者可以自带茶叶，只付水钱就可以。清代查为仁《莲坡诗话》中有一首诗：
书画琴棋诗酒花，当年件件不离它，而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
到了民国年间，茶馆通常会在卖茶水的同时还卖一些点心佐茶，更有融饮食、娱乐为一体的评书茶馆、京剧茶馆等。
人们去茶馆不仅可以喝到自己喜欢的香茶，还可以享受到各种充满乐趣的娱乐表演。就像如今茶已经走进了普通百姓之家，成为与家人亲友联络感情的最佳选择。随心随意是世俗茶道最大的特点。
禅宗茶道
僧人饮茶历史悠久，因为僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不小的功劳。
而茶道从诞生之初便带着三分佛性。
究其原因，一方面是因为唐代著名诗僧皎然是中华茶道的奠基人之一，他提出的“三饮便得道”为禅宗和茶道之间架起了第一座桥梁；另一方面是因为佛家认为茶有“三德”，可以在饭饱后助消化，坐禅时助提神。
贵族茶道
贵族茶道是中华茶道发展的另一条道路。
实际上正是在茶成为敬献朝廷的贡品之后，茶的功能和价值才被人们广泛地了解和承认。当茶得到上层社会人士的普遍了解和承认之后，贵族茶道便诞生了。
不过那时达官贵人都给茶叶穿金饰银，但从客观上讲，他们创造了茶道最早的范式，所以还是得到了部分茶人的欣赏与肯定。
直到封建王朝结束之后，贵族茶道仍然还是社会上比较流行的一种茶道流派。我们生活中常见的潮闽工夫茶就是由贵族茶道演变而来的。
茶道是茶文化的重要组成部分。尽管每个流派都有自己的特色，但是它们的宗旨是高度统一的：茶道是茶人舒泰身心的重要载体。
只有认真专注地研习，修习者才能在喝上一杯口感颇佳的香茶的同时使自己的心得以放松，有目的地提升自我。
