祭拜祖先有哪些意义，每到祭祀祖先的日子，每个人都会把它看得很重要，因为这是在感恩祖先的重要日子。虽然祭祀祖先是在感恩对方，但它也要更深的意义。接下来看看祭拜祖先有哪些意义
祭祖的孝道文化。中国人相信“身体发肤，受之父母，而人来源于物，物来源于天地。由于自然界给了我们衣食，祖先给了我们生命，所以要报本答恩，报答的方式便是敬天祭祖。祭祀祖先是为了发扬孝道，“家祭勿忘告乃翁”说的就是这个道理。《礼记。坊记》说：“修宗庙、敬祀事，教民追孝也。”
祭祖的教化文化。随着生产力的发展，祭祖的内涵逐渐演变为纪念祖先的崇高人格和丰功伟绩，成为圣贤崇拜的文化价值理想。荀子曰：“下以教诲子弟，上以事祖考。
” 祭祀会常常提醒自己的孝思，不忘祖先就是不忘本。孝是德之本，也是仁之本。《论语》里面讲：“孝悌也者，其为仁之本与。”这个仁有两个说法，一个是仁爱的仁，仁孝，孝是仁之本；一个是做人的'人，做人的根本就是孝悌，两个说法都很好，没有这个根本，就好像树木没了根，很快就枯萎了，水没有源头，很快就枯竭了，他的福报不可能绵长。
所以祀祭是为了养我们仁厚之心。通过祭祀我们会念念追忆祖德、父母的'养育之恩，让我们一生能在圣贤的引领、教诲中坚持不懈地圆满孝道。同时又给我们的孩子积德、培福，这就是慎终追远，民德归厚。中国人人心厚道，就是因为有这种仁孝，仁孝之心可以在祭祀活动中培养。
祭祖这一社会习俗负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，经过千百年间无数代际的传承，已经作为一种精神和感情的遗传基因，作用于这个民族的精神发育过程。
胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”毛泽东通过祭文深深怀念我们的始祖，我们能建立新中国，也是祖德的庇荫，祭祀是孝道的体现，是帮助我们寄孝思，敦人伦，继续保持我们的孝德，这不仅是我们中华民族的优秀传统，我们每个家庭的优秀传统，应该发扬光大，这就是孝道。
清明节祭拜祖先有十分重要意义。
清明节祭拜祖先，是中华民族一个传统习俗，对于清明节祭拜祖先有什么意义，不同人有不同的理解和认识。大多数人认为，清明节祭拜祖先是一项重要纪念先祖活动，既是传统习俗，又具实际意义，还具传承的深远影响。
当然，也有人认为，没有必要，是一种虚无的形式，先祖既看不见，也听不道。也有的把祭拜先祖看做是简单的风俗，大家都去做，自已不做不好看，把祭拜当做面子之事。还有人持反对坻制态度，认为是迷信活动等。
我认为，对清明祭拜祖先要从中华传统文化上去认识和理解，它是一种我国传统孝道文化的重要内容，是一个具有积极的，正向的文化活动，是一个既有历史意义，又有现实作用的精神文明建设一项活动。其意义具体有以下几点。
一是祭拜祖先，是对根的敬仰与崇拜。我们有今生，也来源于祖先，没有祖先的传承，就没有我们的今生，水有源，树有根，我们的生命是祖先赐给的。所以我们必须感恩祖先，不忘祖先，报效祖先，清明祭拜就是对祖先我们生命之根的一个寻源，一份报答。
二是对祖先一个纪念和编怀。我们的祖先，特别是已故父母，不但给了我们生命，而且含辛如苦，日夜操劳把我们培养成人，他们的付出，他们的恩情如山高海深，我们永远也报答不完，我们永远刻骨铭心地爱之父母，清明祭拜就是对祖先的纪念和缅怀。
三是寄托哀思。祖先与我们是骨肉之情，他们的离开，给我们带来巨大伤悲，这种伤悲伴随着我们终生，永远也挥之不去。每年清明祭拜就是向先祖去诉说内心的哀思，去告慰祖先心中的牵挂，去希望祖先九泉之下安好没痛苦烦脑，去祝愿祖先保佐儿孙们的平安幸福。
四是祭拜祖先是教育儿孙们传承孝道美德，发扬中华孝道文化。清明祭拜祖先，从古传承至今，一个活动，却承载着一个孝道的文明，年年通过这项祭拜祖先活动，告诉后代们一代接一代，不要忘了生你养你的.祖先，现实中不要忘了对老人尽孝道，要继承和发扬孝道文化，做一个尽孝之人，报恩之人。
国家对清明清祭拜祖先活也十分重视，从法律层面制定了休假政策，为祭拜活动提供了时间保证。这更进一步证明清明祭拜活动的重要性，我们要发扬传统的孝道文化，做到不忘根，尽孝道，促进社会文明。
当然在清明祭拜活动中，要注意各项安全，要坚持文明祭拜，反对封建迷信，要注意节俭等。
清明节祭祖方式
清明节扫墓、祭奠高峰到来时，献上一束鲜花，为青松培上一捧土等温馨、优雅的文明祭祀方式在社会上逐渐流行起来。鲜花祭祀已经被很多人接受和选择，洁白的菊花、红色的康乃馨、紫色的勿忘我成为人们的首选。为了让祭奠变得更有纪念意义，一些人选择了在先人的墓前栽下一棵四季常青的松柏。
现在人们更加注重生活和生存环境的质量了，献花、植树的祭奠方式文明高雅，既美化了环境，又陶冶了人的情操。
随着科技的进步，“网络灵堂”作为一种全新的祭扫方式出现，将现代文明和传统文化结合起来。进入互联网的电脑公墓，可以为逝者申请到一块网上墓地，亲朋好友可以在这个属于死者个人的网上专页中为死者献上一束鲜花、留一支歌曲、点一根蜡烛、种一棵松柏或是留下几句祭文或写下怀念文章，也可以经常在“网上墓园”给死者写信……“网上墓园”更富个性化、艺术化和人情味，突破了传统祭祀方式的局限，增加了很多文化含量。
集体“追思会”、祭祀角、家庭“追思会”等新出现的祭祀方式，是一种省时、省力，且文明高尚的祭祀方式。这种祭祀用回忆先人抚育之恩方式，向后人讲述先人的生平事迹，激励家庭成员奋发向上。
这种祭祀有助于建设先进文化，树立文明乡风，而且少去了奔波的劳累和物质浪费，避免了由于祭祀人多造成车辆拥挤不堪、交通混乱的局面。
扫墓、祭奠活动蕴含着中华民族文化传统的精华，我们应该把它当成一项传承优秀文化、重塑知礼仪、讲文明的民族形象的事业，对其中有利于先进文化和社会文明进步的内容进行积极的倡导和培育，逐步形成文明扫墓、文明祭奠的礼仪。
这种礼仪要以保留传统的精华，去除愚昧无知的封建迷信，尊重人们的情感和精神需要为前提，向群众提供更纯洁、更高雅、更方便的服务形式。
祭祖这一社会习俗负载了十分丰厚的精神内涵，联系了中华民族文化传统的诸多范畴，经过千百年间无数代际的传承，已经是一种精神和感情的遗传基因，用于这个民族的精神发育过程。
祭祀不可不诚。这个“诚”字非常重要，“诚”是讲心地，“祀”是形式要隆重而庄严，当然内心更重要。形式是要因地制宜，环境能不能够做到，但是内心的诚意是不能没有的。
炎帝、黄帝是我们的'祖先，我们都是炎黄子孙。当年，毛泽东就提倡祭祖，一九三七年，抗日战争开始，当时中国人民处于水深火热当中。
就在这一年的清明节，毛泽东亲自撰写了祭黄帝文，然后特别委派代表，去祭祀黄帝，祭奠我们中华民族的始祖。前八句这样说到：“赫赫始祖，吾华肇造。
胄衍祀绵，岳峨河浩。聪明睿智，光被遐荒。建此伟业，雄立东方。”毛泽东通过祭文深深怀念我们的始祖。祭祀是孝道的体现，是帮助我们寄孝思，敦人伦。继续保持我们的孝德，这不仅是我们中华民族的优秀传统，我们每个家庭的优秀传统，应该发扬光大。
