九尾狐的寓意与象征，九尾狐是远古时代一些氏族的部落标志，寓意着与人们祈求子孙昌盛的愿景，而且在九尾狐出现的时候，就表明了天下太平，一起来看看了解一下九尾狐的寓意与象征。
九尾狐的寓意与象征1
九尾狐是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。
九尾狐的寓意是：
1、为王称帝，国家昌盛之兆。
2、是婚姻爱情之兆。大禹遇涂山氏之女事例中的九尾白狐，显然同时具有婚姻吉兆的意义。
3、在经历千年流变后的九尾狐不仅食人的形象越发突出，更多了魅惑的狐妓形象，不仅如此在元代时更成了奸诈的代名词。
九尾狐简介
九尾狐是中国古代文学作品中经常出现的动物形象，具有复杂的文化内涵，总是和神秘文化联系在一起。在众多的兽类形象中，九尾狐形象的特征是鲜明的，社会覆面也极为广阔，一乎家喻户晓，妇孺皆知。和其他文学意象几样，九尾狐意象经历了一个漫长的发展过程，它有自己的生活原型，有在原型基础上的分化演变。
汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。
历史渊源
1、先秦时期
《山海经》记载了青丘与九尾狐，九尾狐简称“九尾”，亦称“九尾禽”。始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴，在很多的古籍中被提及。
有学者认为《山海经》“青丘国”及“九尾狐”形象出于“东方青龙”中的“尾宿”，因“尾有九星”；禹在治水之时遇“涂山氏女”与“九尾白狐”的传说，是禹“治水”始于“箕尾”之间的曲折传承。
《山海经·海外东经》记载：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。（青丘国在北边，这里的狐狸有四只脚和九只尾巴，一说在朝阳北）”
《山海经·大荒东经》记载：“有青丘之国，有狐，九尾。（有一个青丘国，有九只尾巴的狐狸）”；《山海经·南山经》记载：“又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青。
有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”郭璞注《山海经·大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”云：“太平则出而为瑞。”
《太平寰宇记》和《元和郡县志》记载：“旧传初置县在濮水南，常为神狐所穿穴，遂移（城）濮水北，故曰离狐。（以前的说法是开始的时候县址设在濮水的南边，经常有神狐在这里做洞穴，于是迁址到了濮水的北边，所以说是离开的狐狸）”《竹书纪年》记载：“柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾。（夏朝的君主杼东征，抵达东海及王寿，得到一只九尾狐。）
2、汉唐时期
到汉唐时期，造纸术的传播更加剧了狐被妖魔化这种情况，狐跌落神坛。汉代在符命思想影响下本为图腾神之一的九尾狐也被符命化成为祥瑞的象征符号。
秦汉时期，孔子及其弟子《孝经》记载：“德至鸟兽，则狐九尾。（九尾狐是德行最高的鸟兽）”
西汉，王褒《文选·四子讲德论》记载：“昔文王应九尾狐而东夷归周。（过去周文王听从了九尾狐的话而让东夷归顺周朝）”
东汉，班固《白虎通义》记载：以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。《白虎通德论·封禅》记载：“德至鸟兽则凤皇翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白鸟下。
狐九尾何？狐死首丘，不忘本也，明安不忘危也。必九尾者也？九妃得其所，子孙繁息也。于尾者何？明后当盛也。”；许慎《说文解字》记载：“狐，祆兽也，鬼所乘之。
有三徳：其色中和，小前大后，死则丘首。”；赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九记载：“所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，
说“绥绥白狐，庞庞九尾”，还说“如果你在这里成家立业，就会子孙昌盛”，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫作女娇。涂山氏实为一个以九尾狐为图腾的部族。”；《吴越春秋》记载：将九尾狐与大禹治水娶涂山女娇联系在一起。
3、唐宋时期
唐宋时期，关于狐妖的传说和作品更加广泛，甚至有“无狐媚不成村”的说法。唐宋时期的狐妖传说，与时代特征相结合，染上了佛教色彩。狐妖已不仅局限于变化凡人，甚至达到化身仙佛的境地。宋《太平御览·皇亲部一·禹妃》引《帝王世纪》佚文：禹始纳涂山氏女，曰女娲，合婚于台桑，有白狐九尾之瑞，到至是为攸女。《宋书·符瑞志》记载：“白狐，王者仁智则至”（看到白色的狐狸，帝王和智慧的人就来了）。
关于九尾狐的传说
卧龙坡中间的老树根上有一个洞，直上直下，足足十几米深。下去之后，里面是四通八达的巷道，而且还不是很黑。有一天，一个樵夫从井口路过，蓦地听到井底传来吱吱的叫声，他不由得往里一看，竟是一只火红的狐狸！等他回家拿来绳子下到井底，却如何也找不到了。消息传开，自然吸引许多人下去寻觅，但都没有找到。
也不知道过了多久，当地有了新的传说。说是要想逮住红狐，必须是亲兄弟十人，齐心协力挽一个绳套，把绳套送下井底，就能够套住金狐，把它拉上来。
无巧不成书，揽仙镇就有这样一户人家，弟兄十个，个个身强力壮。除了老大憨厚，九兄弟都是精明有加，因此他们谁也看不起老大。老二首先听到了这个消息，他急忙把弟弟们召集在一起，协商出一个方案，带上绳子，然后去叫老大。却不料老大如何也不去，说老爹不见了，他得出去找老爹。
他们的老爹精神不正常，出去就回不了家，每一次，都是老大把他找回来。
九兄弟看着这样一个见钱不知道下腰的傻瓜，既生气又无奈。老二正想着如何能多得一份，于是就自己当老大，让他的岳父当老十。老十站得离井口最远，估量红狐分辨不出来。
十个人来到井口，做了个绳套放下去，一溜排开，渴也忍着，饿也忍着，就这样坚持了三天三夜。正在大家精疲力竭想回家时，绳子蓦地颤动起来，老二以为是红狐进套了，急忙大喊一声：“拉！”可是拉上来一看是空绳，只是下面的半截绳子被套叠在了一起。叠与爹谐音，显然指的是老二的岳父，看来金狐知道有人冒充老大。
红狐看不到上面，老二推测人的血缘不一样，释放出的气味就不一样，红狐就是根据气味辨别的。如果是与自己沾些血缘的堂兄弟，金狐肯定辨别不出来。于是，老二叫上一个堂兄弟，再次来到井口。
又忍饥受饿了三天三夜，老二蓦地听到下面有声音传来，以为是红狐过来了，急忙伸长耳朵细听，却是“铛铛……”的锣声。十个人立刻泄了气，红狐知道他们是堂兄弟了，自然不会上套。
老二仍不死心，与八个弟弟一协商，决定把老大强行弄来。于是九兄弟先回家吃饱喝足，然后到老大家里集合，逮住老大，不由分说，抬的抬拽的拽，往山上走去。
九尾狐的寓意和象征
九尾狐在古时的形象是具有两面性的，在一些佛教画像中，九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌并列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐的形象还暗示着的性的旺盛，繁衍生育能力强。
在《封神榜》中，苏妲己也是九尾狐的化身，她又有了狐媚祸国的形象。
九尾狐真的存在吗
目前没有任何有效的科学论证九尾狐的存在。它只是存在于神话中的角色。
《山海经》中的《南山经》篇、《海外东经》篇、《大荒东经》篇有关于九尾狐的记载：“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”，翻译：“再向东三百里，有座青丘山，山南产玉石，山北产青雘。山中有兽状如狐狸，长着九条尾巴，叫声像婴儿，能吃人，而人吃了九尾狐的肉，可不怕毒虫瘴气。”
根据这个描述，关于青丘之国地理位置有两种推测，其一是位于现在的菏泽，菏泽是涂山氏的发源地，涂山氏也是目前唯一以九尾狐为图腾的氏族，古代人物大禹当年就是在山东一带治水，他当年娶的涂山氏之女传说就是九尾狐。
还有一种说法青丘之国在现在的山东泗水，因为根据《山海经》的记载，青丘国当时以有先进的蚕丝纺织技术，当时生活在泗水一带的古东夷人也擅长养蚕纺织。
文化特色
1、图腾
九尾狐是远古时代一些氏族的部落标志，通常被视为生殖崇拜的象征，承载着顺遂的美好寓意与人们祈求子孙昌盛的愿景。
2、雕刻画像
在洛阳卜千秋、河南偃师辛村新莽等壁画墓室中都可以见到九尾狐围坐在西王母身边的形象。徐州汉画馆收藏的墓顶画像，侧面刻绘九尾狐，肩生双翼，身有纹饰，口衔一物。
