兄弟分家是不是越早越好，现在的人们更喜欢自由自在的生活，不想受到太多的约束 ，一般来说大家庭会因为生活习惯和作息时间大相径庭而闹不愉快，因此很多人都想跟兄弟分家，下面来看看兄弟分家是不是越早越好？
兄弟分家是不是越早越好1
亲兄弟分家，会造成兄弟不和睦，心不齐，这些都是家族衰败的征兆。大家族是由各位兄弟姐妹组成的小家庭构成，如果大家族的命运受到影响，每个兄弟姐妹的小家庭家运也不会好到哪里去。所以，不到万不得已，亲兄弟之间最好不要分家！
其次，兄弟分家容易产生财产纠纷，激化矛盾，恶化兄弟感情。
古语云：“兄弟分家，含糊相让，让要让个明白；子孙争家，厮打告状，让得不明，亦是争端”。
意思就是说：如果兄弟分家时，要尽量清楚，千万不要含糊谦让而失去原则，免得以后子孙再来争家产时纠缠不清，甚至闹到打架告状的地步。
南北朝时期，有一对亲兄弟为了争夺田产打官司，一打就是几年，兄弟两人分别举证，找来了100位证人，闹得动静儿很大。当地太守告诉他们两兄弟：“天下所最难得的是兄 弟，最容易求到的是田地。假使得到了田地，失去了兄弟。你们心里觉 得怎么样呢？”两兄弟听完都掉下来眼泪，磕头请求和解，最后两兄弟又愉快地生活在一起了。
综上所述，兄弟分家的坏处多多，不仅是家族衰败的征兆，也会恶化兄弟感情，得不偿失。所以说，亲兄弟最好不要分家，毕竟“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，兄弟和睦，家和万事兴！
兄弟分家是不是越早越好2
分家，指把一个家分开，分成若干个家。一个完整的家解体，几个新的家庭成立、诞生。 分家，主要是分财产。财产中，主要分固定资产和资金，即父母的积蓄，父母的私产。俗话说:树大分杈，子大分家。闽南“分家”从仪式到内容等有显著的地方特色，也折射出泉州人的某些生活习俗和人性特征。
闽南分家指的是同一家庭里的兄弟分家，姐妹们是无权参与的。闽南人大都聚族而居，家族观念浓厚，一向重视家族血缘关系，以义族为正统，只有男子才有继承权。昔年，一般不准许女子赘婿，族内若有单女户，得将女儿出嫁而另择族内子弟过继，以保持族内血统纯正。闽南人把女儿叫做“走某仔”，长大了要嫁作他人妇的，是要“走”的，不具备继承父母财产的权利和赡养的义务，故有“惜外孙无洝（án）吞”一说。
分家的由来
民国以前，闽南人崇尚大家庭，重视礼教家规。宋、元、明、清诸朝，多有数代同住，不行分家的大家庭。世俗以家口大，同住的辈数多为荣誉。有四代同堂，甚或五代同堂者。凡一大家庭中，先提分家者即被视为“败家精”，也有不能同甘苦共富贵之嫌，是要受到家长斥责和乡人讥议的。只有极少数开明的父母主动要求分家的。民国时期，政府曾倡导分家。
解放后，政府大力提倡小家庭，打破宗派房界观念，反对联宗汇族活动，家庭结构随着社会经济制度的改变而出现变化，分家之俗深入民心。
分家的时间
父母在选择为儿子分家的时间，是很讲究的，认为“年头分家利阿兄，年尾分家益阿弟”。这虽是有不够科学的说法，但却体现了父母对儿子的平等对待。
因此，虽然农历六、七月有“粗月”之说，但是大部分人还是将分家的时间选择在一年的中间，即是农历的六月。因为六月也正好是“柑分瓣，柚分片”的时间，分后同样发达。在六月里择定吉日进行分家，寄托着父母对儿子分家后的期望：不论大细同样都要发达。
不过，在“多子多福”的年代里，不少家庭都生育有多个男孩，要在六月里择定一个吉日，不免要有不“相合”的，有不少地方便把分家的最佳时间约定俗成选在农历的六月十五这一天，再取这个月的中间一天，寓意兄弟同同好；
有些地方，则选定为六月初一，取义于分家后有好的开头。何况闽南地区还有这样的说法：“初一十五，做事免翻簿”，也就是说，在农历的初一和十五这两个日子里，不管办什么事都可以甭择日。选定六月初一或六月十五分家，其理由也在于此。当然，也有人是择定五月或八月等其他的月份进行分家的。
分家的主持者
分家仪式一般由母舅主持，这叫做“母舅看外甥，个个一样亲”。如遇特殊情况，主持人无法由母舅充当，就要从“家后”(母亲的娘家)另选一个人来代替。这主持人的身份，说明闽南民俗具有昔年的母系血缘观念遗风。分家需要“中人”，即公证人，这一般由分家方面家族中的有威望的“老大”(长辈)充当。同时请来伯父、叔父等当监督人，以防止父母偏心或兄弟仗势强占。
分家的性质和内容
分家前，父母要同儿子一起协商，议定财产分配方案，若儿子中尚有未结婚者，可留给其用于娶老婆费用的同等价值财产，也可协议向已婚的儿子摊派现金，作为未婚儿子的.“老婆本”；若有未出嫁的女儿也可以此方式，留些财产或摊派些现金作为未出嫁的女儿的嫁妆费用。余者，按儿子的人数将财产分成同等数量的分数。
此外，又因闽南地区有“大孙当尾仔”(即长孙相当于细的儿子)之俗，倘若有可能(家财较多)的话，在分配财产时，也可分一份或半份财产给长房大孙，但没有硬性规定，应视其各自的家庭情况而定。
财产的分配，在田地归集体所有之前，主要的有田地、房屋和农具、家具等财产，均以儿子数平均分配。父辈如若有欠下债务的，也要通过协商，分配给儿子偿还，这就是所谓“父债子还，天经地义。”
但是“十指伸出，也有长短”，财产的分配也不可能完全是平等的。例如房屋的分配，通常是长子分得质量最好的大房一间，长子以外的依次分配，分到幼子往往是“厝头厝尾”之类的小屋，故有“尾仔弟分厝耳”之说。
倒是田地的分配，若是未婚的“尾仔弟”则可优先选择一份最肥沃、离家最近的田地。田地归集体所有之后，未婚的“尾仔弟”也就没有此优先权了。不过，长子通常要分父母结婚时用的旧家具，以示继承父母的“衣钵”
长子以外的倒是居多可以分得新的家具。财产的分配必须写入《分家书》，要用毛笔和丝棉纸等韧性较好的纸书写，文字应简洁易懂，不能有模棱两可的文句，并按儿子数誊写，每人一份，由父母和上述有关人员签名加盖指模后，交由儿子各人妥善保存。
财产分配好之后，有些地方还要择吉日分灶，父母一边做“四句”，一边从原大家庭的炉灶里取出燃旺的木炭或柴火分给各个儿子，点旺各人的新炉灶，并用此火种做第一顿饭，以此象征“薪火相传，代代不灭”。儿子各人的岳父家，也要在这一天送来各种厨房用品，而且是越早越好，据说岳家最先送达的，旺气就最先归他这一家。
兄弟分家是不是越早越好3
两个儿子土地确权归谁
谢谢邀请，题注提到宅基地在父母的名字上，大儿子建的房，二儿子不在家宅基地规二儿子，房产权规大儿子行吗？回答你们，你们已经决定的条条事道，你们没意见何人官得着，不用问旁人。谢谢友友，祝友友天天好心情。
一般是这样吧？
谢谢邀请，土地在母亲名下，两个孩子应该怎么继承？这个问题问的有点不明，如果是一男一女，就应该儿子继承，如果两个儿子，每人一半上在儿子名下，如果两个女儿，也是每一半上女儿名下。谢友友祝友友天天好心情。
你们弟兄两个，土地确权时，父母户口在另一个儿子户口本上，把土地也确权在他的名下，将来土地归属问题，要看具体操作了。
如果兄弟双方没有异议，也没有签属其它的书面东西，那么父母百年之后，因为土地确权在另一方的名下，土地承包权就归另一个儿子继所有。
如果父母在百年之后要把土地承包权一分为二，由两个儿子共同继承，则应在他们的有生之年与两个儿子签属一个协议，对土地承包权的继承做出祥细说明。如果有可能，还是需要本家本族人员或村干部在场作证，以免以后生变。
如果父母的意愿就是要把土地承包权给予另一个儿子，不予签属协议，因为老人的东西有自行处理的权力，你争也没有用的，只能归另一方所有的。
如果国家政策调整，死人去地，生人添地，那土地承包权就只能上交集体了。
可以改正，问问老人怎么想，老人是不是喜欢给二儿均衡的分开，还是看老人喜欢给那个儿子，就给那个儿子，或者怎么个分法，问了老人的意思后，然后根据老人的意思，再切权。
谢谢邀请！我是春光秋月，从事农村土地承包工作多年，欢迎大家关注！
两个儿子早已分户，土地确权都在父母跟前，将来怎么继承？
需要明确一点，家庭承包地不允许继承。下面，我按照可能出现的情况来解答。
一、两个儿子与父母分户分的仅仅是户口本，承包合同还与父母在一起。
农村土地确权以二轮延包时的土地承包合同为依据，与户口本关系不大。如果父母的土地承包合同与两个儿子在一起，且承包后合同没有分开的，当父母去世后，父母的承包地不能被集体收回，至于土地由哪个儿子种
属于家庭内部纠纷，需要二个儿子之间协商确定。如果父母的土地承包合同与其中一个儿子在一起，当父母去世后，集体不能收回土地，一般由合同在一起的儿子继续耕种。
二、两个儿子与父母分户不仅仅是户口本，还有承包合同。如果父母是单独的承包合同，没有与儿子在一起，当父母去世后，承包地将由集体收回，儿子不能继承。
