年轻人死后在阴间很受苦吗，阴间是鬼道,鬼道是六道轮回中,受很大苦恼的一道，所以有阳古间法律的阴间鬼,差比阳籍间的执法者,更公正如果你现在还活着,那就太痛苦了，一起来看看年轻人死后在阴间很受苦吗？
是的，很痛苦。
阴间是鬼道，鬼道是六道轮回中，受很大苦恼的一道。
如果想来世上天堂，或投胎为人，避免入鬼道受苦，或入地狱受苦，还需要自己能在生活中，改正过失，多多行善积德。
如果朋友你对佛法有兴趣的话，我为你解说一下相关的佛法吧。
佛法告诉我们，人的身体死后，神识（灵魂），还继续存在，并且，要依据生前的善与恶，分六个去处，这叫六道轮回。
六道分三善道，三恶道，三善道是：天道，人道，修罗道，三恶道是：地狱，饿鬼，畜牲。长久以来，我们的神识（灵魂），就是在这六道之中，反复轮回。
轮回中，善人投生三善道，去感受快乐幸福，恶人投生三恶道，去领受长久的痛苦与折磨。所以，古话说，人善人欺天不欺，善人必有善报。
同处某一道的众生，情况也不一样，比如说人道。有的人就幸福如意，有的人就多灾多难，这都是因为，他们前世的善业与恶业不一样。
天道的规律，是奖励善人，惩罚恶人的，这种奖励和惩罚，不一定是在当下，可能是很久的将来，或者来世，所以，我们欲求将来的幸福和来世的幸福，就要能做到佛菩萨对我们的教导：诸恶莫作，众善奉行。
附一个小资料：
关于来世是否能上天堂，或做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的`水平。
佛经上说，能做到上品“五戒十善”的人，来世可以上天堂，能做到中品“五戒十善”之人，来世还可以投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出：能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。
朋友如果你对佛法有兴趣的话，可以去看一些佛法书籍，学佛好处多多，命运的形成，祸福的根源，人生的归宿，离苦痛得幸福如意之道，这些问题，在佛法中，都为我们作了明确的开示。
佛法书籍寺庙里有请，新华书店也有售的，
佛法追求的目标，不是天堂，虽然天堂很美好，但这是一个消福报的地方，福报消耗尽，还是要死，死后恶报现前，就有可能入三恶道受苦了，所以，佛法追求的目标，是来世去西方极乐世界，在那里，就彻底告别轮回了，那里没有任何痛苦。每天清风明月，鸟语花香，聆听佛的教导，慢慢修行，直至成佛，成佛后，就拥有永恒的寿命和究竟的幸福了，然后，可以根据自己的心愿，回到我们这个世间，广渡受苦的众生。
01：小孩过世在阴间会怕吗-小儿卒岁有谒乎
祭礼没，什么用时间和万物都有阴阳，但是阴间没有天堂和地狱人的意识，只是进入另一个空间而已。我会永远留在过去的回忆里，答案在一般情况下，因为自有阴间的秩序，所以有阳古间法律的阴间鬼，
差比阳籍间的执法者，更公正如果你现在还活着，那就太痛苦了，要弄清这个问题，首先要确认是否存在六道点巡回去，过的人没有回来，所以没有活着的人请，不要想请多给他一次机会，你怎么知道去那个世界，我可能会去别的地方。
我想去天国第一章中动关于死亡的人生标，自古以来谁都知道人生有八苦，有生老病死和离别的爱，不需要憎恨并五阴指色类推有所有，有为法五种孩子死了，会再怀孕，你也不要太悲伤我希望他这次能投出好房子，你可以为他诵经，可以默默地为他祈祷。
02：小孩过世在阴间会怕吗-儿死后魂当去何人死在冥中最信生为揭秘
【基督】教的回答，被认为是所有人都死了。然后死后有审判无论是大人，还动是大人都有一辈子的安排他回点答说寿命不到的话地府，也进不去根据。几本灵性书记载一个，是人的肉体是意识体灵魂寄宿的一个肉体人的'意识体是唯一的，但是平行。空间是无数的，也就是说很多。空间里都有相同的人，但是意古识体只有一个，也就是说这个空间里的人死了。
但是有可能活在其他空间里答净空法师人死后在阎王审判中投胎，在各司接受了业果审定后忘记了自己做的罪有时，故籍意不承认。
鬼神在记录三尺神创造了所有的记录民间传说人死后幽标灵居住的地方，也被称为阴间阎王掌管着阴之十八楼的地狱。如果是阴中鬼清林觉民和妻子的书根据，佛教的自六道轮回观，民间所说的那个世界，里包含着六道，轮回中的两条道饿鬼道，地狱道饿鬼。
03：小孩过世在阴间会怕吗-人之死也不可受形何复有人能致鬼
答案是美国心脏专家劳伦斯救助了很多心脏病患者，其中有死后才活下来的患动者，我向他诉说了死后的灵魂是如何从身体里出来的。我看过听说过，是怎么进入其他世界的？答南无阿弥陀佛六道轮，自回在自己死，后和家人一起去哪里，不一定都是业报的因果关系，即使生于人道：鬼点道、人道、鬼籍道也未必无缘家里人不只是这个世界。
我想和家人一起去阿弥陀答案，稍后就会知道这个世界上是否有灵魂，如果相信他存在的话就标无法相信没有她答南无阿弥陀佛六道轮回，如果自己死了不一定会和家人一起去。
所以想和家人一起度过答阿弥陀佛。你所说的那个世界，是胎儿出生前的中阴的身体状态古吗还，是轮回入胎后的空腹鬼道中，阴体的状态，因为可以看到阳间的亲人。所以饿鬼道可能有小神通，我把梦想寄托给家人。
04：小孩过世在阴间会怕吗-我母亲死在阴有所见否当佑我乎
回答的人，死了的话请，不要动她断气后的一段时间里还留有她的意识活动身体的话会，很碍事自请，不要马上放到冰箱里。祖父去世后一个小标时内不动他接着继续花时间念南无阿弥陀佛。
后冷藏室的家人，早晚要离开根据民间的迷信法人死了也要去那个世界经过很多的关口，最后才点能到达目的地根据生前的所作所为会经历，各种各样的痛苦，真的很恐怖不能死。但是这是迷信故事很好没，必要考虑孩子的未成年人，直接迸发火花，如果不举行仪式的，少年死了的话，就不用举行大的葬礼了。
送终 报丧 设灵堂
老人临终，家属（包括出嫁姑娘）到场送别，问有无遗嘱。咽气后，即烧“落气纸”（即纸箔），门前插白幡，放3支爆竹，告知乡邻；并差人向远处的亲友“报丧”。解放后退休人员死亡，退休前的单位为之发讣告。
撤出死者床上的蚊帐、被絮，为死者梳头、更衣，将死者“下榻”于停板，覆以被单或红綾被。在停板下方放一烘罩，其下点“菜油灯”（名长明灯），其上放死者生前穿过的一双布鞋。在出殡必经的路口烧毁死者用过的被褥、席草之类。胡乐、庄村一带在非正常死亡者的`胸口放一杆秤；
在梅村，遗体不放在停板而放在床席上；在梅林、青龙为死者下帐后即烧纸扎的轿马；在姚高，男（女）性死者穿的内衣先由其子（媳）焐热，以谢养育之恩，至今仍有此俗。
请道士布置灵堂，依男左女右挂遗像（现时遗像置于棺头），两边布黑纱，有的用簸箕（或筛、笠）将灵堂与先祖牌位隔开。对卒年不满60岁的死者不设灵堂，在门外搭棚放棺。大门一侧的墙壁贴白纸，上书前来帮忙人的分工事项（喜事帮忙不请不到，丧事帮忙则未请自到）。
孝子委托本村8位异姓汉子组成抬重的“八仙”班子（又称“八大金刚”），赠以草鞋（80年代后改为解放鞋）一双、毛巾一条。湖北籍人遇死者为男，其子以白布（白纸条）缠于青桐树（裁两尺多长），孙辈用红（白）色纸缠青桐树；死者为女性，其子用竹竿一节缠白布（白纸），放在灵堂。
吊唁 守灵 做斋
一般将棺材放在灵堂前方，胡乐一带棺材放在灵堂何处，依“男左女右”定。棺材大头朝外，前置“送终饭”（又称“棺头饭”，即夹生饭上放一生鸡蛋，竖插一双筷子），棺头下方是吊唁烧纸之处。孝子孝女孝媳向前来吊唁的亲友行跪礼，陪烧三炷香和黄表，来人面朝亡者遗像三叩首，双手将孝子孝女孝媳扶起。
在姚高、汪溪，来客对孝子孝媳还以“半下礼”。丧户对携礼金、黄表吊唁的亲友、乡邻回赠白孝布（黑纱）一块、毛巾一条、香烟一包，并挽留吃顿饭。
晚辈依“五服”（斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻）戴孝，死者第一代下人披的孝布与棺材等长，用稻草或麻绳系腰，其他依次缩短，晚辈小孩的孝布上钉上一块小红布。孝子孝媳轮换侍守棺侧，通宵达旦，谓之“守夜”。在胡乐，亲友还为死者敬酒，并在出殡的前夜举行“升棺”（先将棺架于桌上，又在桌、棺之间叠放条凳），以求晚辈中有升官者，习俗至今犹存。
富有人家遇丧事，在出殡之前请僧人或道士“做道场”，以“超度亡灵”，俗称“做斋”，有的竟达十多天。安庆籍人、本地人请人做斋时，杀猪宰羊，把猪肉、羊肉分别悬于大门两边的竹叉上，道士（或僧人）念经。现时道士领人唱孝歌。
