去阴间的全部过程，大家都知道人死后回去地府投胎，而对整个投胎的过程却不怎么了解，实际上人死后剩下的魂魄去往阴间需要经过一些程序，来看看去阴间的全部过程。
人死后去阴间的过程第一关：鬼门关
相传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带走三魂六魄，交由牛头马面带至鬼门关----是也就鬼国的必经关卡。谚云：“鬼门关，十人去，九人还。”
鬼门关前有十六大鬼，传说阎罗王专门挑选了一批恶鬼来此镇山把关，他们对劣迹斑斑、恶性未改的亡魂野鬼盘查得格外苛刻、严格，不使一个蒙混过关。
生前无论是达官贵人，还是平民百姓，谁来到这里都必须接受检查，看看是否持有鬼国通行证---路引，这是人死后到鬼国报到的依据。
路引长3尺，宽2尺，是用黄色的软纸印做的，上书“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”。
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它，就会随灵魂来到地府。
人死后去阴间的过程第二关：黄泉路
过了鬼门关，接下来就是一条长长的黄泉路。人的魂魄到阴间报到要走很长一段路，过很多的关，因此，黄泉路可以是对这些关和路程的总称，也可以单指这条名叫黄泉路的路。
在黄泉路上有火红的彼岸花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其红的似火而被喻为”火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩，人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的`人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼。
另外，黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
人死后去阴间的过程第三关：三生石
奈何桥边有块青石叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”
传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
人死后去阴间的过程第四关：望乡台
望乡台，也就是孟婆和石头所在的土高台，是在桥以前的，而不是在桥之后。望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”
鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
望乡台被传说这亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。
站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。
世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。
人死后去阴间的过程第五关：忘川河
又名“三途河”，横在黄泉路和冥府之间，河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
千年之中，你看得他一遍又一遍的走过奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，虽盼他不喝孟婆汤，却怕他受不得忘川河中的千年煎熬之苦;千年之后，若你心念不减，还能记得前生事，便可重入人间，寻找前生最爱的人。
人死后去阴间的过程第六关：孟婆汤
孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。孟婆一般在奈何桥头发放孟婆汤，而不是桥上给人发汤的。每个人都要走过奈何桥，孟婆都要问是否喝碗孟婆汤，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。
阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。
人死后去阴间的过程第七关：奈何桥
其中，天人、阿修罗、人道属于上三道，而畜生、恶鬼、地狱则属于下三道。至于去哪个道，是根据亡灵生前所做善恶的业绩来分门别类。善业多的往往会被分配到上三道，恶业多的往往被分配到下三道。
这里要注意的是人死后去阴间的过程并不通用于所有人，因佛教中修行之人如果功德圆满的，命终后会跳过阴间这一过程，直接蒙佛接引去西方极乐世界;而作恶多端的大恶之人可能也会跳过阴间这一过程，因业力牵引往往会直接被打入地狱。
第一关“鬼门关”流传人去世后，先由阴间快捕黑白无常带去三魂六魄，交给牛头马面带至鬼门关，也就是鬼国的必经关卡“鬼门关，十人去，九人还”鬼门关前有十六大鬼，传说故事阎王爷专业选择了一批厉鬼来比镇山监督，他们对劣迹斑斑、恶变未变的亡者野鬼查的分外苛刻、严苛，不使一个混过去；
死前不论是王公贵族或是普通百姓，谁赶到这都务必接纳查验，看一下是不是拥有鬼国通行卡“路引”它是人死后到鬼国签到的根据，路引长3尺宽2尺，是用淡黄色的软纸印做的，奏疏“为丰都天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引，方能到地府转世升天”
同时，路引上面盖有“阴司城隍、丰都县府”三个图章，但凡人死后入殓或遗体火化时烧毁它，便会随灵魂赶到阴曹地府
第二关“黄泉路”过了鬼门关，接下来就是一条细细长长的黄泉路，人的灵魂到阴间签到要走较长一段路，过许多的关卡，因而，黄泉路能够是对这种关卡和路途的统称，在黄泉路上有红火的'曼珠沙华，远远的看起来就像血所砌成的毛毯，又以其红的骄阳似火而被称作“火照之途”也是这长长的黄泉路唯一的景色和颜色，人就踏着这花的引导通往幽魂之狱
第三关“三生石”黄泉路边有块青石板叫三生石，石身上的字鲜红如血，最上边刻着四个大字“早登彼岸”传说它记载着每个人的前世、今生和来世，前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重的刻在了三生石上，它印证了天下苍生的苦与乐、悲与欢、笑与泪，该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销
第四关“望乡台”也就是孟婆和石头所属的土灵台，是在桥之前的，而不是在桥以后，望乡台又被称“思念家乡岭”在这里可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地，传说人死后“一天不要吃世间饭，二天就过阴阳界；
三天抵达望乡台，望到家人哭哀哀”亡灵去阴曹地府签到前，对阳世家人十分牵挂，虽然鬼卒严催痛斥或强登望乡台，最终眺望故乡，痛苦一声才死心塌地前去地府，恰好是“望乡台上鬼仓惶，望眼巴巴泪二行，妻儿老小偎柩侧，亲朋好友聚灵棚”
盘点人死前的19个征兆
美国著名心理学家，在研究过150个濒死体验者(经历过“临床死亡”后复生的人)的案例之后，正在试图为人们揭开死亡真相。
尽管濒死体验发生的情境，以及亲历该种体验的个人性格都有着巨大的差别，但需要肯定的是，在这些人“濒死体验”的陈述中，存在着不可忽视的相似性——把它们大体归纳为14条，他们是按照感受出现的先后次序排列的。
还有，根据许多朋友们收集到的死亡征兆的'例子,有些还是蛮著名的,有些很普通,从这些例子中,完全可以证明，人是可以产生死亡征兆的。
第一个是呵气呵到手掌心，感到吐出来的这个气都是凉的。
呵一口气吐到手掌心，我们一般呵出来的气一定是热的啦，这个感到是凉的。
第二个是在别人眼睛的瞳孔里面看不到自己的影子。
一般这个是看得到的啦，随便哪个都是看得到的了，但是临死的人是看不到的了。
第三个是四大衰减，四肢剧烈的疼痛。
第四个是大便变成白色。
第五个是牙齿变得很干燥，变黑了。
第六个是耳朵枯萎了，失去光泽了。
所以我们前面说耳朵也很重要，一看这个耳朵突然一下子没有光泽，枯萎了，也差不多了，还有六个月。
第七个是鼻子它变歪斜了，鼻子都歪了。
第八个是大白天的时候，其他人看不到，自己就大白天可以看到天上的星星。
第九个是看太阳的时候觉得它不刺眼。当然是正午的太阳了，不是说早上初升的啦，正午的太阳看起来的时候呢，人家看起来，哎呀，很刺眼，不敢看，他就可以静静地看着不刺眼。
第十是小便变酸。有很大的酸气，酸味。
第十一个是在太阳底下也好，在月亮底下也好，看不到自己的影子了，没有影子了。
第十二是额头上的纹会肿胀起来。
第十三是丹田会出现一个比较红的疙瘩。
第十四是两个脚心，脚底的涌泉穴和印堂好像针刺那样子的疼痛。这个第十三、第十四如果有的话呢，就比较很危险了。
第十五是情绪反复无常。无缘无故非常的波动得很厉害，不能自控。
这些征兆出现，其中有一项就可能六个月之内就会要走了，特别是第十三、第十四两项有的话呢，寿命大概只有三天。
第十六是他们亲耳听到医生或是在场的其他人明确宣告自己的死亡。他会感觉到生理的衰竭到达极限。
第十七是“濒死体验”的初期有一种平和安详、令人愉悦的感受。首先会感到疼痛，但是这种疼痛感一闪而过，随后会发觉自己悬浮在一个黑暗的维度中。一种从未体验过的最舒服的感觉将他包围。
第十八是在“濒死”或者“死亡”的时候，有奇怪的声音飘然而至。一位年轻女子说，她听到一种类似乐曲的调子，那是一种美妙的曲调。
第十九是有人反映他们感到被突然拉入一个黑暗的空间。你会开始有所知觉，那就像一个没有空气的圆柱体，感觉上是一个过渡地带，一边是现世，一边是异域。
