我国传统节日的民俗特征，在我们中华文化中，民俗文化，是民众的生活文化，它与民众所处的特定的自然、人文环境紧密相关，下面来看看我国传统节日的民俗特征。
我国的传统文化是什么
我国传统文化的精髓就是国学，国学的`精髓就是易经、诗经和诸子百家，其中最具有代表性的就是易经、道德经和论语，其核心思想就是易经、道德经中的朴素辩证法思想和论语中的修身、齐家、治国、平天下的儒家思想。
我国的传统文化节
中国传统节日多种多样，是我中国悠久历史文化的一个重要组成部分。从远古先民时期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容。
中国的传统节日有除夕（大年三十）、春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、清明节（4月5日前后）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月初九）、腊八节（农历十二月初八） 等。
我国的传统文化包括什么？
中国传统文化主要包括
-中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、武术
-秦砖汉瓦、兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼（宫灯、纱灯）
-木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简
-茶、中药、文房四宝（砚台、毛笔、宣纸、墨）、四大发明
-竖排线装书、剪纸、风筝
-佛、道、儒、法宝、阴阳、禅宗、观音手、孝服、纸钱
-乐器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）
-龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、中国织绣（刺绣等）、凤眼
-彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器
-古代兵器（盔甲、剑等）、青铜器?鼎
-国画、敦煌壁画、山清水秀、写意画、太极图
-石狮、飞天、太极
-对联、门神、年画、鞭炮、谜语、饺子、舞狮、中秋月饼
民俗，是以指代社会历史中积淀的各类民间人文风俗。
孔子谈到乐礼时曾说过“移风易俗，莫善于乐：安上治民莫善于礼。”魏晋时期阮籍在《乐论》里也说过“造始之教谓之风，习而行为谓之俗。”以风俗二字对民间习俗进行统称。“风”意指官方根据社会发展自上而下向民众传达文化规则，将其转化为文化推广力量，以达到文化教育的目的；“
俗”是民众在个人和社群生产生活中自然产生的价值沉淀和自我教化，并且自主在群体内部进行传习。民俗作为风俗的民间代指，以社群区域为界限，代表广大民众中自发形成、世代相因且被长期遵循的群体行为规范和生活习惯。
民间群体在社会发展中所传承的历史事物和文化现象就是民俗文化，无数民俗文化共同构成国家和地区的基础文化，经过文化生存法则，不断培育出各类国家民族的精致文化和通俗文化，二者皆为国家整体形象的文化凝结。
民俗文化与现实生活互通有无，紧密相连，它产生于民间社会生活之中，又世代相习传承于民间社会生活之中。
民俗文化是民间群体生活风俗的统称，作为广义存在，并不单指边缘地域内与现代文明相对的奇风异俗，也不等同于开发地带中工业改造明显的特别习俗。它既不是穷乡僻壤的“专利品”，也不是古老部落才具有的“土特产”，而是遍布于任何地区，任何人群，任何形式的民间文化现象。民俗文化犹如一面透视社会各个方面的“广角镜”。
鉴于地理位置和历史发展速度各不相同，不同民族群体和区域内居民的成长背景不一，面对潜移默化形成的民俗文化，人民的文化选择性多样，拥有的文化结果也大相径庭。
选择性的增多为民俗带来文化丰富红利，最终各自汇集组成浩如烟海的人类文化宝库。
民俗文化主要分为非遗民俗文化和活态民俗文化，前者指的'是濒临消失或即将发生根本改变的民俗文化，这一部分文化主体多为较少民族人口，目前学界研究对象也较集中在非遗民俗上;后者则是能够较为适应当下世俗社会的发展变化，并且能够完成形式的自我革新和意义的自我阐新，这一部分的文化主题多为人口较多民族，学界研究热度不高且多集中在民俗表态形式上，如节日、技艺等。
春节
俗称过年，时间从初一至十五日。正月初一接年祭祖、初一零时起各家各户燃放鞭炮，辞旧迎新，即“开年”。这一天，一般不走亲访友，有的人吃斋，人们出门相遇，互道“新年好”、“恭喜发财”等。初二拜年，各家各户亲戚朋友互相来往拜年。一般是晚辈携带礼品到长辈家里拜年。出嫁的女子也在这天偕丈夫和孩子一起回娘家贺年。初五俗称破五，民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”。
一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，开市贸易。初七为人日，老人说这是众人的生日，据传说，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。
这天早上，各家各户煎年糕、炒粉利、热粽子吃；晚上还杀鸡饮宴。初八有谷日节之说，初九有天日节之说，也有的地方称天公生，初十是地日节也称石头节。 初十一到十五的元宵节等。乡间在十二日、十三日这两天，欢聚在庙里观看演春傩和师公戏。
元宵节
元宵节的时间在农历正月十五日，又称上元节，灯节，以闹花灯、观灯为主要内容，并吃糯米面做的元宵，在此之前有舞龙、舞狮，舞龙的标名“祥龙”；舞狮的叫“瑞狮”。
龙狮出发前就给各商号、大店送帖，通知有龙狮队来拜年，龙狮队一到门前，店主先在旁边放一串鞭炮，待大狮靠后，小狮子上前时，便燃放鞭炮向小狮子掷去，俗称“烧狮”。也有入屋舞狮的'，名曰“扫荡”，意为把污晦邪气扫掉。每年舞狮舞龙活动持续到元宵节。
清明节（寒食）
清明节阳历四月五日 祭祖、扫墓清明前后几天，各家各户做五色糯饭，备上祭品去拜山（即扫墓），以祭祀先人。现在人们还到烈士陵园、烈士纪念碑扫墓，缅怀革命烈士的光辉业绩。 寒食为清明前一日或二日。
《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”为寒食的代称。但依旧法推算，清明前二日不一定是一百五日，有时是一百六日。 古人常常把清明和寒食联系起来，有传说在清明节这天吃点“寒食”一年内就可以放心吃“寒食”了。
糍粑节 、药王节
四月初八，邕州官话有句民谚：四月八，吃“腊萨”（即垃圾）。相传此日又为神农药王诞期，神农氏尝百药，治百病。所以一些妇女在这一天到近郊采摘臭藤、白头翁、野艾之类的植物，以糖及大米粉制油糍粑，名曰吃“腊萨”，说是可以治百病。这天还有浴佛节之说，传说四月初八日是释迦牟尼的生日。《荆楚岁时记》说，荆楚以四月八日诸寺香汤浴佛，共作龙华
端午节
五月初五，亦称“端阳”、“端午”、“端五”。这一天，各家用苇叶把糯米包成羊角粽，又名凉粽或三角粽或粽子。人们还用艾绒制成猴状或三角符状的香囊或彩色丝线缠成的菱角等挂在小孩胸前以防病；有的用红绒丝织成的小网兜装着一颗臭珠（即臭丸）；有的则用雄黄、臭黄、朱砂等中药包在一只小布袋里，袋里用红绿绒绣以各种动物图案和吉祥字样，称为香包。
人们用当天从街上买回来的香蒲草、艾叶枝、酒饼果叶、路边青等草药来煮水洗澡，说是可以治皮肤病及去邪气，还有赛龙舟、悬艾和菖莆于门辟邪等，又称端五节、端阳节、午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。
