中国茶道的最高境界，茶道，就是品赏茶的美感之道，亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式，下面看看中国茶道的最高境界。
天人合一 ”： 中国茶道的最高境界
国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。
佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一 ”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念和重生、贵生、养生的思想。
中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的'盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”。
在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。
中国茶道讲求四字真谛——“和、静、怡、真”。
和
中国茶道哲学思想的核心
《周易》中有“保合太和”之说，指的是世间万物皆由阴阳构成，只有阴阳协调，保全太和之元气，进而普利万物，才是人间的真道所在。
儒家从“大和”的哲理中推演出了“中庸之道”的中和思想。他们认为，“和”既是中、是度，也是宜、是当。“和”指的是一切恰到好处，既无过亦无不及。
这种“和”的诠释，在茶事活动中表现得淋漓尽致。泡茶时，“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”，体现的是中庸之美；待客时，“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情。”体现的是明礼之伦；饮茶过程中，“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”，体现的是谦和之礼。
无论什么事，都离不开一个“和”字。
静
中国茶道修习的必由之泾
中国茶道是修身养性、追寻自我之道。“静”是修习中国茶道的必要途径，茶事活动能够创造出宁静的氛围和空灵虚静的心境。
当茶的'清香静静地浸润心田和肺腑时，人的心灵便在虚静中显得空明，精神便在虚静中得以升华，进而与大自然交融在一起，达到“天人和一”的“天乐”境界。
古往今来，无论是文人雅士，还是佛僧道士，都喜欢把“静”作为修习茶道的必经大道。静则明，静则虚，从而可使人洞察明析，体察入微，虚怀若谷、内敛含藏。
总的来说：“欲达茶道通玄境，除却静字元妙法”。得一“静”字，便可通达天地，洞察万物。
怡
中国茶道中茶人的身心享受
“怡”，即和悦、愉快之意。中国茶道是雅俗共赏之道，在百姓的日常生活中，能够做到不讲形式，不拘一格，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性。
在茶事活动中，可吟诗作画，亦可观花赏月；可抚琴歌舞，亦可诏经对弈。儒生以此“怡情悦性”，僧人以此“怡然自得”，道士以此“怡情养生”，凡此种种，各有所归。
中国茶道的这种“怡情悦性”之功，正是区召别于日本茶道所追求的“和、敬、清、寂”之所在!
真
中国茶道的终极追求
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。
中国茶道所讲求的“真”，既体现在外在形式上，即茶应是真茶、真香、真味；环境应是真山真水；挂画最好是名家真迹；茶具最好是真陶、真瓷、真竹，同时又体现在内在涵养上，即对人要真诚，敬客要有真情，说话要有真意，心境要真闲。
对茶事活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真，以此真诚之态，才能烹得真正的香茗，才能真正领悟茶文化之真谛。
学习茶道的好处
茶道是一种高雅的艺术，学习茶道可以提高自身的素质，陶冶情操。女性通过学习茶道，可以塑造自己的形体、增加自己的内涵、愉悦自己的心情、打造优雅的气质、提升自己的品味、享受卓尔不凡的感受，在领略茶道、品味茶味的过程中，你会慢慢的发现自己具备了清心、优雅的气质，人会变得仔细，耐心，淡定，眼光也会变得柔和。
1、平和心态
学茶可以平和人的心态，从容处事。
2、注意细节
茶的冲泡，讲究的.是细节。温度，时间，茶的投放量，茶器等等，均需要细心准备，小心操作。
3、互动礼节
一般喝茶总是和朋友一起喝的。彼此的互动，礼节必不可少。久而久之，养成良好的礼节。
4、中庸和谐
得茶道多者，很少直接评价一种茶差或好，多会客观地讲述一款茶的特点。茶有相对的优劣之分，但人的喜好不一。多分析，少下结论为宜。
5、自然为宜，合适最好
茶讲究天人合一，道法自然。尊重自然法则，循序而进，不急于求成。做相对对自己合适的事。
6、舍得
淡而处在，舍弃一些，才能得到属于自己的。
