传统古代仪表仪态礼仪，古人认为，举止庄重，进退有礼，执事谨敬，文质彬 彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业，那么下面分享传统古代仪表仪态礼仪。
站姿：
足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。——《礼记、玉藻》
君子有九容(指对人的外表容貌提出的九项要求)：
“足容重”是指脚步稳重，不要轻举妄动（在尊长面前快速通过时不受此限）；
“手容恭”不是指慢腾腾地干活，而是指无事可做时，手要端庄握住，不要乱动；
“目容端”是指目不斜视，观察事物时要专注；
“口容止”是要求在说话、饮食以外的时间，嘴不要乱动；
“声容静”是指振作精神，不要发出打饱嗝或吐唾液的声音；
“头容直”是要求昂首挺胸，不要东倚西靠；
“气容肃”是指呼吸均匀，不出粗声怪音；
“立容德”是指不倚不靠，保持中立，表现出道德风范；
“色容庄”是指气色庄重，面无倦意
离坐离立，毋往参焉；离立者，不出中间。——《礼记-曲礼上》
意思是在公共场合，看到两个人并坐着并立着，不经过同意或邀请别坐或站在他俩之中。
1、站立有德
足容重、立容德。——《礼记》：重与德，须细心体会，方能体会人立于天地之间，稳健中正的感受。
立必正方，立毋跛。——《礼记》：要正直立于天地之间。
固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足间二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立。因以微磬曰共立。因以磬折曰肃立。——贾谊《容经》
微磬：以腰为轴，折15度左右。
磬折：以腰为轴，折30度左右。
2、举止怀敬
手容恭——《礼记·玉藻》：举手投足要有恭敬心。
凡奉者当心，提者当带。——《礼记·曲礼下》：奉东西时要在胸口正中左右的位置，提东西时要在侧身腰带左右的位置。所要体现的亦是一个恭字。
执轻如不克。——《礼记·曲礼下》、执虚如执盈。——《礼记·少仪》：拿轻的东西就好像拿不动一样，拿空杯要像拿满杯一样。特别是行茶、焚香多这样的.练习，可以让我们更加优雅、从容。
进戈者前其鐏，后其刃。——《礼记·曲礼上》：递刀给别人时要将柄的方向在外，刃的方向朝向自己。同此理，递交名片、笔我们应该以方便他人为先。
3、安坐持守
坐如尸——《礼记》：坐必矜庄，最能守心静养。
坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。——贾谊《容经》：
经坐：身正腰直
共坐：以腰为轴，折15度
肃坐：以腰为轴，折30度
卑坐：附首贴地，请罪或称奴时才卑坐
登席不由前，为躐席。——《礼记·玉藻》：即位、离位要从后面悄悄入席就坐，尽量少干扰他人。现在会议、音乐会、电影院很多人都没有这种习惯、修养，到处乱窜。
虚坐尽后，食坐尽前。——《礼记·曲礼上》：没有事情时坐得尽量离桌案后面些。而饮食、侍奉时则要尽量靠桌案前面些，以免弄得满桌、满地狼藉。
坐毋箕。——《礼记·曲礼上》：坐有坐相，女子最忌这样坐：不可打开双腿，如簸箕。
并坐不横肱。——《礼记·曲礼上》：坐时不要把肩肘都横起来，以影响身边人。
4、言语合宜
非礼勿言。——《论语·颜渊》：失礼的话不要说。
君子不失口于人。——《礼记·表记》：君子不失言于人
言有四术：言敬以和，朝廷之言也；文言有序，祭祀之言也；屏气折声，军旅之言也；言若不足，丧纪之言也。——贾谊《容经》：按场合贾谊将言语的方式归纳为四种：议政时言语应恭敬和气，
不因政见不同而吵嚷动粗。祭祀时言语应文雅有序，抑扬从容。军旅之中，静时如屏息，言语时声音直折雄壮。居丧期间，要轻言少语，以尽哀思。
夫子时然后言，人不厌其言。——《论语·宪问》：言语对人对事，要合时合宜，更要合情合理，用心把握时机、尺度。失口于人，非礼也。因言伤人，亦会因言起祸。
口容止。——《礼记·玉藻》：止，就是不妄动。意思就是：没事别老吧唧嘴，或做出自言自语状。
不哕、噫、嚏、咳。——《礼记·内则》：尽量避免呕吐、打嗝、打喷嚏、咳嗽。无奈时可到稍僻静处，转过身，用手帕捂住嘴，声音尽量放低，特别在公共场合。
不唾、洟。——《礼记·内则》：不随地吐痰、擤鼻涕。
称谓、辞令要尊人谦已。比如
对人：贵姓、先生、令尊、尊夫人、令郎。
对已：敝某、后学、家慈、贱内、小儿。
（一）衣着容貌：《弟子规》要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。这些规范，对现代人来说， 仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表类观的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，
往往会使人产 生反感甚至恶心，有谁会亲近这样的人呢。当然，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、相处的 环境和交往对象的生活习俗，进行得体大方的选择。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反。
（二）行为举止：孔子说：“君子不重则不威，学则不固”（注：《论语·学而》）。这是因为，只有庄 重才有威严。否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，
就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。在公众场合举止不可轻浮，不可亵，应该庄重、谨慎而又从容， 做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（注：《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。
（三）言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” （注：《易·乾文》）。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的`道理。并且要“言必信，行必果”
（ 注：《论语·子路》）。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语 ，
而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言”（注：《论语·卫灵公》）。说的就是这个道理。
