浪费呼吸的故事，我们每时每刻都在呼吸，直到死亡的那一刻。我们什么时候死，什么时候才不再呼吸。在生活中，浪费生命就是在浪费呼吸，下面就来看看浪费呼吸的故事。
惠云禅师是唐朝时期的著名高僧，住持于河南慈云寺。
后来，他发现寺内几名负责化缘的行脚僧越来越懒散，化缘一回来就嬉哈打闹，不做正经事，就决定要开悟他们，于是惠云禅师把那几个弟子叫到法堂问：“你们说说，你们天天托钵乞食究竟是为了什么？”“师父，这是为了滋养身体、保全生命呀！”很多弟子不假思索地回答道，惠云禅师听后未置可否地接着问：“那么人的生命到底在哪里呢？”
“生命在万物间，一般都有几十年吧！”一个弟子迫不及待地回答。惠云禅师摇摇头说：“你并没有明白生命的真相到底是什么。”另一个弟子说：“师父，我知道，人的生命在于四季之间，春夏萌发，秋冬凋零。”惠云禅师稍一点头说：“你只是觉察到了生命的短暂，但这只是生命的表象而已。”
弟子们都皱着眉，寻找着师父这个问题的答案。没多久，又一个弟子大声说：“我想起来了，人的生命在于饮食，所以我们才要去多化几次缘呀！”惠云禅师还是笑笑说：“不对，人活着难道只是在于吃吗？”话音落下，弟子们都面面相觑，一脸茫然，他们被这个看似简单的问题给彻底难住了。这时，一个只是负责在灶间吹火的小弟子怯生生地说：“师父，依我看，人的生命恐怕就在一呼一吸之间吧！”
惠云禅师这才点点头说：“正是，生命就在一呼一吸之间，一呼一吸即为生，不呼不吸即为死，每个人最后都不可避免地停止呼吸，只有看透生死，才能超越自我，你们虽然每天在外化缘，但却不知道化来之缘所为何事，整日只知嬉哈打闹，却不愿好好品悟生命，你说你们这样不是在浪费你们的.呼吸吗？”
弟子们一听，纷纷羞愧地红起了脸，从此以后，他们在化缘之余也就开始认真地坐禅参佛了。
我们不要白白地浪费呼吸！每天被浪费掉的呼吸太多了。呼吸了，要觉知；呼吸了，要觉知。
如果能与呼吸为友，没有其他朋友也可以。即便独处，也要让呼吸作为朋友——呼气，觉知自己；吸气，觉知自己；反复演练。等到我们年迈时，只能独处。有些人年纪轻轻已经独处，没有配偶、没有孩子；即便有配偶、有孩子，孩子长大了也会离家而去，现在的孩子并没有跟父母同住，只有两个老人相依为命，如果再没有配偶，就只有独处了，即便两个人在一起，最终有一天也会只剩下一个。
因此我们要演练到能够独处，否则身边什么人都不剩了，我们会觉得苦不堪言、感觉这一生空空如也，也许有钱，却没有任何人跟我们在一起。如果再连钱都没有，就更悲惨了，没有食物，又无法自助，一直浸泡在大小便里……
如果我们希望依靠别人，这是很难实现的。有些人有孩子，以前希望依靠孩子，可是今日也指望不上，就会想还可以有个伴侣，但假如只剩下一个人，没有了伴侣……
因此，我们要练习与法同在，与自己的呼吸同在。
不要白白的把呼吸浪费掉！呼气、吸气，不停地觉知：看到身体在呼吸，心是观者，这样就不会孤独和无聊。因为与呼吸为友，它是不会抛弃我们的，直到死亡一刻。
什么时候死，什么时候才抛下我们，不再呼吸。但是只要还没有死，必然一息尚存，这个朋友就还不会抛弃我们。
其他的人、事、物可以抛弃我们，但是呼吸不会。因此，要训练与呼吸同在，直至它成为习惯：呼气、吸气，不停的去觉知。
也许对某些人来说，仅仅只是一味的（觉知）呼吸是不够的，因为他们的心太过散乱，那么可以吸气时念诵“佛”，呼气时念诵“陀”。
如果我们习惯了吸气念佛、呼气念陀，（就会发现）我们并没有先呼气。为什么隆波让我们先呼气？因为先呼气会导致心情放松，如果是先吸气，心会觉得憋闷的。
那我们要怎样练习“吸气念佛、呼气念陀”呢？在即将练习之前，我们先呼一下气，不用念诵，再在吸气的时候才去念诵“佛”……
我们需要训练以呼吸作为朋友，无论到哪里，它都跟我们同在。就算别人全都抛弃了我们，它也没不会抛弃我们；在它真抛弃我们的那个时刻，同样也是我们抛弃它的时刻：同走、同逝。
我们要多努力训练自己，才会看到训练的价值，它让曾经动荡不安的心开始平静下来。以前我们被很强的烦恼习气掌控了心，现在烦恼习气的力量越来越柔弱，因为禅定开始生起，而透过禅定的力量是可以压制烦恼习气的……
我们每一天都训练，心就会开始有力量。仅仅只是（观）呼吸即可，不用试图比别人厉害、试图出人头地，不停的以呼吸作为朋友，我们的心就会慢慢积累起力量。
一旦心有了力量，我们就可以开始开发智慧了……
