俗话说：“一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。”但到了现在，变成“三个和尚水多得吃不完”。怎么说呢？
方法一：由于路很长，一人一天挑一缸就累了，所以没人愿意挑水。于是，三个和尚商量来个接力赛，每人挑一段，第一个从河边挑到半路停下，第二个继续挑，再转给第三个，挑到缸里灌进去，空桶回来再接着挑。这样，大家都不累，水也很快满了。这种协作的办法叫“机制创新”。
方法二：老和尚把三个徒弟叫来，说立下了新庙规，要引进竞争机制。三个人都去挑水，谁挑得多，晚上吃饭加一道菜；谁挑得少，吃白饭，没菜。三个和尚拼命去挑，水缸就满了。这 叫“管理创新”。
方法三：三个和尚商量，把山上的竹子砍下来打通连在一起，再买个辘轳。一个和尚负责把水摇上来，第二个倒水，第三个和尚休息。三个人轮流换班，水缸也很快灌满了。这就是“技 术创新”。
由“没水吃”到“水多得吃不完”，关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。故事新解，给人新的启发！
西点军校的22条军规里有一条就是讲的团队协作精神：一群优秀的人，这样组成的团队是拥有最强生命力和竞争力的团队。而在它背后支撑他们每个成员的巨大力量，便是可贵的团队精神，一种深入灵魂，指引心灵，激人奋进的精神。如果非得说有什么力量是无坚不摧的，那么就是有具备这种精神的最强的团队了，而个体也只有在这样的团队中，才可能发展的更好。
小明，小芳，小刚，他们三个一起值日，垃圾都扫干净了，但是谁去倒呢？小明、小芳、小刚三人就为此争吵起来：小明说：“我打扫的是讲台，垃圾是你们扫出来的，我可不倒。”他一说完，头一转，背对着垃圾，连理也不理就去看书了。小芳一听就来了满肚子的气，对小刚说：“我要去参加书画比赛为班级争光，要去忙了，倒垃圾的事就你包了吧。” 小刚一听，气得不只是火冒三丈了，而是火冒三十丈了。他说：“小明是书迷，整天是书；你是书画迷，整天是画。你们两个不去倒，想叫我一个人去倒，连门儿也没有！你们是轻松得多，我就要累得多。我还是一个足球迷，要练球去了！”说着便跑到操场上，在那儿玩起了足球，。时间一分一秒地过去了，天色也渐渐地暗了下来，可是那垃圾，还是在教室的前面。第二天，也就免不了被老师批评了。最后我想告诉大家：遇到问题不要你推给我，我推给你的。我们如果这样，还会带来恶果。只要每个人都全心为集体着想，“三个和尚”的故事，就再也不会重演了。
故事是这样的，庙里一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚反倒没水吃。因为一个和尚 没依靠，只能自己条水吃，又来了一个和尚，两个和尚斤斤计较，只好两人抬水喝，这样才公平。三个和尚更加自私自利，都不去挑水，后来庙里起了火，这时为时已晚，无水灭火，只能眼睁睁地看着庙化为灰烬。读到这里，我想起一次在做课堂作业时，有位同学有道题不知道做，来问我，是因为他上课玩没有认真。这时我想：你这题不知道做，就是不告诉你，我让你永远也搞不懂这个知识。我撒慌地说：“我也不知道做“。至现在我想起来觉得自己太自私了，同学之间要互相帮助，共同进步埃
还有一次，全校进行卫生大扫除，老师吩咐我们几个同学拖一片地，都互相依赖，谁也不想先动手，老师来了后看我们还没把地拖干净，气得臭骂了我们一吨，我们几个才乖乖地把地打扫干净了。由此我想到同学们之间要互相帮助，向雷锋学习，只有心灵宽敞的人才会得到别人的帮助，而心胸狭窄的人往往会吃亏。
读了三个和尚的故事让我受到了深刻的教育，我们从小要养成助人为勤劳的习惯，克服自私自利的坏思想，为建设和谐的社会而努力。
今天,我看了三个和尚这本书.里面内容是; 从前有三个和尚，一个和尚很勤快，一个很高傲，一个很贪吃。有一天，(一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，)〈这里表达不够清楚，可以把三个和尚如何不愿挑水的情景简要写写〉晚上，老鼠偷油吃，一不小心把油灯推倒了，突然，庙里着火了，三个和尚才去山上打水，可是庙还是被火烧光了。 听了这个故事告诉我们;我们不能像三个和尚那么懒惰，自己事情自己做。
365夜故事大王一书中的《三个和尚》一文，告诉我们一个道理，同学们之间要团结、互相帮助，有一句话说的好“众人拾柴火焰高”，只要大家团结一心，没有办不成的事情。
《三个和尚》还告诉我们做事情相互间不要等、不要靠，只要有一个人积极主动，其他人就会跟上一起去做，那么不管做什么事情都能成功。
我们都是独生子女，在家里衣来伸手、饭来张口，做事情养成了依赖的习惯，通过学习这篇文章，对我很有启发，很有帮助。今后在家时帮助家长做力所能及的事情，在学校积极主动的整理教室，打扫卫生。
以后我要做一名在家长心目中的好孩子，在老师心目中的好学生。
在过去的一个山顶上有一个破庙，有一天，一个矮小的和尚要去山上的破庙，途径一条河流，由于天很热，便到附近的水池喝水，他来到庙中，看见庙里的缸没水了，便挑水，给观音的瓶子中加了水，那干枯的杨柳也死灰复燃。
不久后，一个胖和尚也来到庙中，由于天热，到水池边喝水，他来到了庙中喝完了庙中的水，又挑了一桶，之后两人都不愿挑水，后来他们意识到这样做不行，于是两人就挑水了，但是分配总是不均匀，都想占便宜，最后两人在竿子上画了一跳线，总算平息了风波。
不久后，一个瘦和尚来到了庙中，由于天热，到水池边喝水，他来到了庙中喝完了庙中的水，又挑了一桶，之后三人都不愿挑水，杨柳也谢了，最后风干物燥，老鼠横行，引起了一场大火，三人奋力救火。风波平息后，三人通力合作打水。
这个故事告诉我们：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，说明三个和尚不够团结友爱，都不愿意承担责任。最后一场大火让三个和尚明白之间就是要愿意承担责任，愿意跟伙伴分担。所以在生活中要多注意跟朋友团聚友爱，愿意承担责任，希望跟朋友一起分享。
三个和尚是一部教育片，也是一个小故事。这个故事姥姥曾经给我讲过，我也看过这个十分有趣的'教育片。影视的开头我就听到一阵清脆的木鱼声，那声音不仅优美，而且还有节奏感。接下来出现了“一个和尚挑水吃的画面，让我感到很惊讶。紧接着又看到了两个和尚抬水吃，看起来很是吃力，谁都愿意自己轻松。”影片最后出现了三个和尚，三个和尚怎么啦？我哀声道：变成了没水吃了。为什么呢？因为一个和尚没有什么可依靠的人，所以只好自己挑水。两个和尚，在挑水的过程中谁也不肯多出力。三个和尚就开始互相依赖，谁也不去挑。
一天，刮了一场大风，风把房子和柳树都吹弯了。那天，老鼠咬碎了一只蜡烛，寺庙发生了一场大火，于是这三个和尚分别提水灭火，浇了许多水，终于把火给灭了。
从此，他们分别挑水，还安装了滑轮，这样就更方便啦。而且他们也体会到了人与人之间不要攀比，要学会互相帮助，才能做好每一件事情。
当我看完这部电影时，我心想：在身边有许多这样的人和故事，比如现在的孩子以为读书很辛苦，可他们却想不到父母有多累。他们为了供我们上学，不知汗水洒了多少。在古代《战国策·楚策》中的亡羊补牢，就与《三个和尚》差不多。
我觉得《三个和尚》是一部很好的教育片，也是一个十分有趣的寓言故事，篇长播放20分钟算是短的。推荐大家去看，让你们从中体会到许多道理，团结就是力量。
今天，我跟大家讲一个人人都很熟悉的故事，你们谁知道这是什么故事么？猜对了，就是三个小和尚的故事：“从前，有一个小和尚，他在庙里幸福的生活着，然后，一个高和尚正好路过小和尚的庙，就在那里住下了。高和尚温和地对着小和尚说：‘我能不能再你家里住些日子呢？’小和尚没说话，而是给高和尚一杯水之后，小和尚才高兴地说道：‘你能来到这里，我很高兴，也很欢迎你，因为我终于有个伙伴了！’高和尚沾沾自喜。
他们一块儿干活，一块儿吃饭，一块儿玩耍小和尚和高和尚高高兴兴的生活着。转眼间，1个月过去了，一个满头大汗的胖和尚在荒漠里行走，终于走出来了，无意中看到一个清澈见底的水潭，一群群小鱼在潭里游来游去，胖和尚就纵身跳入水潭，在那里游泳，游完泳之后，鞋里还有小鱼呢！
谁知，胖和尚也来到了庙里，三个人用仅有的粮食生活了一段时间，到没有粮食的一天，谁都不愿出去找食物，连挑水的活儿都不想干了！到了晚上，三个和尚都睡了，小和尚拿出一个小饼，其他的和尚看见了都过来抢，结果都噎着了，竟然把花瓶里的水喝了。
终于有一天，他们饿的不行了，到处找吃的、找水的，好像他们吃了变成蚂蚁的神秘药水，比朱德总司令都勤劳，这次的教训，给他们一个悠长的警钟。”故事讲完了，他们为什么那么笨啊，多走几步又不能累死他，太不团结了！但是，团结一致的三个小伙伴才是值得学习的。
今天，我看了《中国儿童成长故事》里的一个故事叫《三个和尚》。
这个故事说的是：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚先是没水喝。因为他们都不想吃亏，后来他们经过了一场火灾后，再也不算谁吃的亏多谁吃的亏少，他们分工起来：小和尚打扫卫生、高和尚挑水喝、胖和尚做饭，他们高兴地过日子。(.)
我觉得非常好看，他告诉我一个道理：团结起来力量大。我们以后要团结为集体做好事。
故事讲的是从前庙里有一个小和尚，他整天一个人忙里忙外，每天还要到山脚下挑水。
一天，庙里又来了一个大和尚，小和尚对大和尚说：“你去山下挑水吧。”大和尚觉得自己比小和尚大，却要受他的指使，心里不服气，很不高兴地说：“我比你大，你怎么能让我一个人去挑水呢?咱们一起抬吧!”就这样两个和尚一起抬水吃。
又过了一些日子，庙里又来了一个胖和尚，他好吃懒做，大和尚和小和尚都有意见。胖和尚说：“有意见你们也别做呀!”
这下三个和尚谁也不去挑水，三个和尚渴了好几天。一天晚上，庙里的老鼠也渴得受不了了，就跑到大殿里偷喝油，灯里得油撒了，引起了大火。三个和尚被大火惊醒，他们齐心协力，从山下运水，最后终于把大火扑灭了。
从此，他们团结友爱，相互关心，和谐相处。
这个故事告诉我们：做人不能懒惰，不能斤斤计较，要团结协作，相互关爱，相互帮助。
华盛顿合作定律：一个人敷衍了事；两个人 互相推诿；三个人则永无成事之日。也就是中国的一个古老寓言，三个和尚没水喝的西方版。
如果你观察装在篓子里的螃蟹群，就算不盖上盖子，螃蟹也是爬不出来。因为只要有一只螃蟹想往上爬，其他螃蟹便会把它拉下来，最后没有一只螃蟹能够爬出篓子去。
许多人也都如装在篓子里的螃蟹一样，看不得别人好。应是要把往上爬的人扯下来。这种扯后腿的状况在组织里颇多，特别是牵涉到升迁或业绩评比时，输的人可能以下三烂的手段扯人后腿。
华盛顿合作定律谈的是人与人之间如何才能够顺畅合作的问题。为何人一多反而造成组织无效率，甚至让组织无法运作，玉石共焚也再所不惜？
从社会学构成团体的理论来看，一个人不做事也不会有人帮你做，因此不做就得等着饿死。再者，没有其他人竞争，因此所收获全都是自己的。作多作少，端视自己需要或高兴。
两个人的时候，组成了团体。但因团体内只有两个人，合作则成团体，不合作拆伙就恢复一人状态，于是两人相互制衡，反而取得平衡。于是还是能够让团体顺利运作。
等到团体加入了第三个人，一切情况全变了。三个人可以合众连横，可以策动反叛，有3*(3-1)/2=3种互动关系产生。
社会学中计算群体互动模式数量的公式：人数*(人数-1)/2，因此组织里若有四个人，就有六种关系。其次以此类推。
当组织规模超过三人之后，就算排除了一个人，团体依然能够运作，而拉拢一个人，将可以让自己更有势力。至于被拉拢的人，也深知自己在团体中所扮演的关键性角色。于是互动关系成了人人有机会，个个没把握。三个人成天搞起合纵连横，只想拉拢势力，壮大自己，而放着团体或组织目标不管，最后三个人都活活给饿死了。
当组织规模越大，而能够升迁的人数有限时，华盛顿合作定律的效果就展现出来了。人人争着抢权位，最后反而没有人在做事。
当一个组织或团体里的人数一多，人人都认为别人会出手，自己想当组织中白搭便车者，结果产生观望氛围，反而没有半个人动手做事。
那么该如何克服华盛顿合作效应的影响？有两个方法会可能有所帮助。其一、组织分工明确，专业职和管理职各有所长，待遇有一套固定的换算比例。让组只成为一有效的分工有机体，详细的职务设计让所有人都有明确的职权划分，没有能够打混摸鱼的灰色地带。
其二、甩掉组织掉包袱，如果每个人都在不断地积累怨恨、相互愤怒，最后将会形互动障碍，组织中结党结派，花费在派系恶斗的力气比工作多。如果公司老板或部门组管表现宽容大度，你的态度将能够影响到其他人，从而形成良好的办公室气氛。
我想大家一定听过“三个和尚”的故事吧。
这个故事是说的在一座山上有着一座庙，庙里有着一个小和尚，他每天到清澈见底的小河边挑水喝。可是，不久后，来了个胖和尚，他俩只好抬水喝。又过了不久后，又来了一个瘦和尚，他们三个就你推我去挑水，我又推你去挑水|……不久以后，三个和尚因为没水喝而渴死了。
《三个和尚》的故事是否属实，我们先别管，可是有的人还是没有吸取这个故事的教训，在现在还有这样的“三个和尚”的情况出现呢！
你们看，在黄龙一小的五（1）班就又发生了“三个和尚”的故事。这事发生在星期四下午，郑谷丰、林杰敏和卢永众三人值日，他们三个人都各自做自己的事，可是他们扫出来的垃圾由谁来倒呢，郑谷丰说：“我扫的可是工地，垃圾可是你们扫出来的，我可不倒。”他一说完,头一转，背对着垃圾，连看也不看一眼就在那看《十万个为什么》了。林杰敏一看就来了满肚子的气，心想：这个书呆子又开始看书了，想让他放下书来倒垃圾，那可比登天还难，看样子我还是先把我的画完成吧！去参加书画比赛为班级争光。林杰敏就对卢永众说：“我要先画画了，倒垃圾的事就给你包了吧。卢永众一听，气得不只是火冒三丈了，而是火冒三十三丈了。他想：郑谷丰是书迷，整天是书；你是书画迷，整天是画。我还是一个足球迷，想叫我去倒垃圾，连门也没有。抿着嘴对他俩说：“你们两个不去倒，想叫我一个人去倒，你们是轻松得多，我就要累得多，想叫我去倒，等四千年也没这个门。”说完，就在那儿玩起了足球。
时间一分一秒地过去了，天色也渐渐地暗了下来，可是那垃圾，还是在教室的前面。第二天，免不了被老师骂，结果我们也不用细问了。
可是我想告诉大家：不要你推我，我推你的。我们如果这样，还会带来恶果。只要每个人都全心为集体着想，“三个和尚”的故事，就再也不会重演了。
“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”的故事，已是家喻户晓。但大家也许不知道，我们班也发生了“三个和尚没水喝”的故事。
教室快要打扫完了。但是；还有一大堆垃圾在教室后面的地上。清扫垃圾可是又脏又累的事啊！三个值日生，都背对着垃圾堆，各自打着如意算盘！
这个胖胖的“和尚”，滚圆的脑袋，短而粗的身材，胖乎乎的样子。样子傻，心眼可不傻。你瞧，他正席地而座，头耷拉得低低的，垂到了胸前。两只眼睛时而迅速地朝后面瞟上几眼，又马上把目光收回到手里拿着的早已看烦的小人书上。他心里嘀咕着：“我就那么傻呀，去倒垃圾，你们清闲，想得倒美！现在我装着看书，老师来了，我就说没看见。再说，我已经扫了两排地啦！对，就这么办！你看，多“高明”的主意！
再看另一位小“和尚”，两手插在裤兜里，脚步下踩着一个小足球，皱着眉头，好像在思考着问题。不过他思考的并不是什么学习上的问题，而是让别人去倒垃圾。在他看来，倒垃圾是吃亏的事，吃亏的事不能干！那两个人在干什么呢？他很想扭头去看看。可是不能看，万一被他们两个发现了我没事干，一定会让我去倒垃圾！嗯，不能扭头，只能皱紧眉头！
还有一位高个子的“和尚”。他对“吃亏”、“沾光”自然也了解。那两个“和尚”的一举一动，他都看在眼里，心里发出了一声冷笑。没门儿！上次，就是我倒的垃圾……”可上次倒垃圾的不是他，而是另有他人，只不过那两个“和尚”没看见罢了。你看他，吹着轻快的口哨，手里拿着一把尺子，兴致勃勃地逗着一只从哪里来的蝴蝶，好悠闲呀垃圾总是要倒的，可是让谁倒呢？若是他们当中有一位“傻”一点就好了！可是这几位都是如此“聪明”！地上摆着；堆垃圾，他们都知道脏，思想上也有一堆垃圾，他们就不知道脏吗？
今天我读了《三个和尚的故事》，非常有趣。
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚呢？ 居然没水喝了，寺庙里的净水瓶也没人添水，花草也枯萎了。夜里老鼠打翻烛台，燃起了大火，三个和尚这才一起奋力救火。大火扑灭了，他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
这个故事告诉我们人不能懒惰，要勤快，不仅要做好自己的事情，还要互相帮助。在集体里，还要学会团结友爱。
山上有座小庙，庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个高和尚。他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要小和尚和他一起去抬水，两个人只能抬一只水桶，而且水桶必须放 在扁担的中央，两人才心安理得。
这样总算还有水喝。后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但缸里没水。小和尚和高和尚叫他自己去挑，胖和尚挑来一担水，立刻独自喝光了。从此谁也不挑水，三个和尚就没水喝。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火。
三个和尚这才一起奋力救火 ，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，水自然就更多了。
三个和尚没水喝的故事寓意
一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝，说明三个和尚不够团结友爱，都不愿意承担责任。最后一场大火让三个和尚明白之间就是要愿意承担责任，愿意跟伙伴分担。小朋友们在生活中要多注意跟朋友团聚友爱，愿意承担责任，希望跟朋友一起分享。
含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
从前有座山，山上有一个破庙，有一天，一个小和尚他来到庙里,看见庙里的水缸没水了，就挑来水倒满了水缸，还给观音瓶子里加满了水，干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼，夜里不让老鼠来偷东西，生活过得安稳自在。
不久，来了个高和尚。他渴极了，他一到庙里，就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水，高和尚心想一个人去挑水太吃亏了，他要小和尚和他一起去抬水。于是两个人抬着一只水桶去山下取水，抬水的时候水桶必须放在扁担的中央，要不不在中间，两个人就推来推去，谁都不想多出一点力气。
后来，又来了个胖和尚。他也想喝水，但恰好缸里没有水了。小和尚和高和尚让他自己去挑，胖和尚挑来一担水，放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起来，两桶水被喝了个精光。
后来谁也不去挑水，从此三个和尚就没水喝了。
大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，柳枝枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠打翻烛台，燃起了大火。和尚们慌了神，三个和尚这才一起奋力救火，大火扑灭了，他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力，自然也就有水喝了。
孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时，看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道，一直通到井边。老人抱着一个大水罐，从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水，累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气，但是工效却很低。
于是，子贡走过去对老人说：“老人家，现在有一种机械，用它来浇地，一天可以浇一百畦呢，用不着费很大的力气但工效却很高，您不想使用它吗?”
浇水的老人抬起头，看了看子贡说：“你说的是什么东西?”
子贡十分认真地对老人说：“将木头砍凿加工，做成一种机械，让它的后面重，前面轻，用它来提水，就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样，水流得很快，哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰(gao)。”
浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说：“我听师傅说过，世上如果有取巧的机械，就一定会有投机取巧的事情;有投机取巧的事情，就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想，就会丧失纯洁的做人的美德;丧失了纯洁的美德，人就会性情反常;而一个人要是性情反常的话，他就会和社会、自然不合拍，成为一个与天地自然社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道，只是因为我觉得使用它，就是在于投机取巧的事，而做投机取巧的事是很可耻的。”
子贡听了这个老人的一番话，像自己做了什么错事一样，难为情地一时说不出话来。
这个抱瓮老人所说的一番道理，看起来有一些逻辑推理的正确性，然而他在机械效用上借题发挥，把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。这则寓言告诉我们，在新事物面前抱残守缺的人，做起事来不但吃力不讨好，而且还会被后人笑话。
这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”
庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢!”
这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。
