五行的相乘或相侮，中国民间有八字的风俗，如果两个人的八字不符合的话就会产生相克，八字不合的两个人在一起成为一段孽缘，不仅让感情付诸东流，还会影响各自的运势，以下分享五行的相乘或相侮。
五行的相乘或相侮1
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；
对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。
如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于水克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。
五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”
另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。
例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；
后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
五行的相乘或相侮2
五行中，如何界定相乘相侮，相生相克
《归藏易》关于五行相生记载
五行相生：
（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金生（5：蝎夔6：介赑代表水）水，
（5：蝎夔6：介赑代表水）水生（3：蛊羽4：犀婴代表木）木，
（3：蛊羽4：犀婴代表木）木生（7：丝咫8：雾餮代表火）火，
（7：丝咫8：雾餮代表火）火生（9：赉渫0：澞塬代表土）土，
（9：赉渫0：澞塬代表土）土生（1：瀛鸯2：鸠烛代表金）金。
现代人对五行相生的理解：
金生水，因为地球上最原始的水就是从地球内部转化而来的；
水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣；
木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭；
火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土；
土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。
在《连山易》关于五行相克记载
五行相克：
（1：紫嵇2：峚峞代表金）金克（3：攰攱4：翟氒代表木）木，
（3：攰攱4：翟氒代表木）木克（9：斗饕0：萤觚代表木）土，
（9：斗饕0：萤觚代表土）土克（5：牂牃6：翰道代表水）水，
（5：牂牃6：翰道代表水）水克（7：爜爝8：龏鸮代表火）火，
（7：爜爝8：龏鸮代表火）火克（1：紫嵇2：峚峞代表金）金。
现代人对五行相克的理解
金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木（有矿的土地不长草）；
木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；
土克水，因为土能防水（兵来将挡水来土掩）；
水克火，因为火遇水便熄灭；
火克金，因为烈火能溶解金属。
五行的相乘或相侮3
一、五行的相乘、相侮
五行相乘与相侮是五行在异常情况下的相克变化。
1五行相乘：
乘，即以强凌弱、乘虚侵袭之意。五行相乘是指五行中的某一行对其所胜的.一行的过度克制。因此五行相乘的次序与五行相克是一致的，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。
五行相乘发生的原因有“太过”和“不及”两方面，太过是因某一行过于亢盛，对其所胜的一行进行超过正常限度的克制，引起所胜一行虚弱。如以木克土为例：正常情况下，木能克土，土为木之所胜。
若木气过于亢盛，对土克制太过，可致土的不足。此称为“木旺乘土”。临床上由于肝气郁结或者或者肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现即此种情况。
不及是因某一行过于虚弱，难以抵御其所不胜的一行的正常限度的克制，使其本身更虚弱。仍以木克图为例，正常情况下，木能制约土，若土气不足，木虽然处于正常水平，土仍难以承受木的克制，因而造成木乘虚侵袭，使土更加虚弱。
这种由于土的不足而引起的相乘，称为“土虚木乘”。临床上先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力，纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现即此种情况。
2五行相侮：
侮，即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行对其所不胜的一行的反向克制，即反克，又称“反侮”。因此五行相侮的次序与五行相克是相反的，即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
相侮发生的原因也有“太过”和“不及”两方面，太过是指某一行亢盛，使原来克制它的一行不仅不能克制它，反而受到它的反向制约。例如木气过于亢盛，其所不胜行金不仅不能克制木，反而受到木的欺侮，此称为“木亢侮金”。
临床上由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等表现即此种情况。
不及是指某一行过于虚弱，不仅不能克制其所胜的一行，反而受到其所胜一行的反克。五行相侮的次序与相克的次序相反。
如正常情况下，土克水，但当土极度虚弱时，水会因土的虚弱而反向制约，此称为“土虚水侮”。临床中由于脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿的表现即此种情况。
二、五行的母子相及
及，连累、损及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行异常，累及子行，使母子两行皆异常。如水生木，水为母，木为子，若水不足，无力生木，使木也不足，其结果是水竭木枯。
临床上因肾精不足不能资助肝血而致的肝肾精血亏虚证，肾阴不足不能涵养肝木而致的肝阳上亢证，肾阳不足不能资助肝阳而致的少腹冷痛证，皆属母病及子的表现。母病及子多见于母脏不足累及子脏亏虚的母子两脏皆虚的病证。
子病及母是指五行中子行异常，累及母行，使母子两行皆异常。如木生火，木为母，火为子，若火不足，引致木也不足，结果母子皆虚。临床上因心血不足累及肝血亏虚而致的心肝血虚证，因心火旺盛引动肝火而形成的心肝火旺证，皆属于子病及母的表现。
然而，子病及母，既有子脏虚引起母脏虚的虚证，又有子脏盛导致母脏也盛的实证。另外还有子脏盛导致母脏虚的虚实夹杂病变，即所谓“子盗母气”，如肝火亢盛，下劫肾阴，以致肾阴亏虚的病变即是。
