横死的人有什么说法吗我们每个人都有死去的一天，但是区别就是怎么样的死法，什么时候死去的不同。大家认为意外死亡的人灵魂可能会在死亡的地方徘徊不走。那么横死的人有什么说法吗？
关于民间对于横死的说法：
古时候民间对于横死的说法还是很多的，所谓横死的人，就是非正常死亡的人，人道中有许多是不正常的死亡，那就是横死。
在以前家里有人去世，是需子女守灵的，并且要停尸三四天以后入殓，所以才会有所谓的寿终正寝之说。而现在，基本都是在医院去世，气一断，送到冷气间。
然后车子来送到殡仪馆，殡仪馆马上把你放在冰库。其实冰库还好一点，条件差一点的直接把你衣服脱光，扔进防腐池，一个个尸体都在药水里头漂着，进去一看一股味。
然后出殡以前，从池子捞出来，水一冲，化妆一下，衣服穿上，直接出殡。
所以无疾而终，寿终正寝叫正命死，正命死的人都属于大道圆满了，能预知时至，交代好后世，说几时走就几时走。所以，严格意义上来说，而现在好多人基本都属于横死。
横死的人算不算阳寿已尽？如果不算，那为何那人会死？
坊间一直流传，其实人一出生大致的寿命就定了，这个定是根据前世我们的善恶业力定下的！我们成长期间，我们的所作所为做了减寿的事寿命就缩短（比如杀生），做了增寿的事就会增加（救命放生），基本就是这样！
为什么横死的人，不管是老人、中年都不能入祖坟，都不能入祖坟？
横死有诸多不吉利，一是寿命不够，说明没有福气。
二是违背上天意愿，是最大的罪过，会坏祖上的风水。
三不是寿终正寝的，就应了不得好死，是家门的不幸，很不吉利族人是很忌讳的。所以会不让入祖坟。
我国自古的风俗习惯，认为夭折、没有善终的人埋进祖坟，会对这个家族以后的运势不吉利。
尸体不全一种是横死，那捐献器官的算不算是横死呢？能投胎吗？
能不能投胎不好说，那要看他在世时做过什么，到哪道去，这个找有道行的人查可以知道，但有些可以说有些不能说，这是天机，人家不一定会告诉你。
另外捐献器官的那种，不管是自愿的还是家属决定的，导致的结果是很可怕的，这种人投胎时很可能就缺少了那种器官或者器官发育不良。
先不管这个结果，那取器官的过程就相当恐怖，你想啊，取器官都是人刚断气时取的，那时候人的'神识还在，神经还没死大脑也还在活动，是感觉得到周围的事情。但是活人还可以喊出来，刚死的人什么也做不了，又不能晕倒，就这么挨着受着，直到神识离开身体。
其实，关于横死的事，也是众说纷纭。无论是科学解释、还是宗教信仰、亦或者民间传说，都是对古代人对生命的一种思考，无关事情本来面目！
而且现在随着科技的高速发展，火箭都上月亮上了，你还会觉得月亮上有嫦娥吗？
社会在进步，封建思想也在逐渐瓦解，当我们对未知还充满敬畏的时候，唯有科学在砥砺前行。
我们不能说鬼怪传说根本不存在，只能说，我们期盼着有一天，能用我们所能理解的方式，科学的解释一切未知，从而步入更高的文明。
横死之人，不入宗祠
古代社会，人们将生死看得很大。虽然每个人的生命都会走向终点，可古人却将死亡分成了不同的种类，比如寿终正寝、横死等等。
在古人看来，横死是非常不祥的，会给家族带来厄运。于是，古时候就规定了，横死之人的灵位是不能够进入宗祠，接受后人的香火供奉的。
而横死中包括了意外死亡和自我了结。
这意外死亡的死者大多都心怀不甘，因为他们可能是在瞬间就被夺去了生命的，比如说跌落山崖。在古人的观念中，这类死者的灵魂往往会阴魂不散，会化为厉鬼，去找害死他的“凶手”复仇。
由于古人认为横死者是属于阳寿未尽的，可能在生前做了恶事，惹怒了上天，将他的命数收回。因此，这类死者若迁入了宗祠，势必会影响家族的风水与运势。
古代的宗祠是一种用于供奉祖宗先辈的建筑物，这宗祠是以血脉为连结，将整个家族牢牢地绑定在一起。正所谓，一荣俱荣，一损俱损，假如这宗祠的风水被破坏了，这就代表着整个家族的风水也被毁了。
在古人的心中，宗祠是一个神圣不可侵的家族禁地，这是他们在死后的归依之所。一旦被宗祠除名，这就意味着家族中不再有这个人的存在，会变成无依的孤魂野鬼。
投河自尽，主动脱鞋
那么自杀之人呢？他们能够进入宗祠嘛？
虽然自尽也是没有寿终正寝的一种，可在对待自杀的亲族时，古人还是显得比较宽容的，他们会让自尽者进入宗祠，接受香火供奉。
而这就能解释为什么古人在投河之前会选择脱下自己的鞋子了。古人看来，脱鞋是区分自杀与他杀的一个重要的区别点。通常来说，被他人推入河中，溺毙而亡的话，是来不及脱鞋的。
如果凶手有意伪造自杀的假象的话，就会发生两种情况：
一种是两人在河边缠斗，受害者不敌凶手，在苦苦挣扎了一番后还是被推下河中，但在此之前凶手将其鞋子脱了下来。但在这个过程中，河边一定会有打斗的痕迹。
而第二种就是凶手将已经溺亡的死者的湿鞋脱去，再拿出一双新鞋放在河岸边，可这种伪造手段很容易会被亲人或者仵作给识破。
所以，凶手如果想要将受害者溺亡于河中的话，他是很难先将受害者的鞋子脱下的。而且，凶手都准备杀人了，他也没必要大费周章地去伪造现场。
因此，在河中溺亡者如果是穿着鞋的话，这就代表了他是被人谋杀的，但假如他的脚上没穿鞋，鞋子好好地摆放在河岸上时，这就说明了他是自杀的。
战国年间，一头扎进了汨罗江的屈原，他也在跳江之前也将自己的鞋子留在了岸上。所以，当人们在岸边看到了他的.鞋子后，就知道了屈原已经投江自尽了。
发现此事后，人们开始往汨罗江中丢食物，因为他们不愿意看到江中的鱼群啃食屈原的尸身。
投河自尽的人在岸边留下自己的鞋子，这是为了告诉活着的人，他们不是横死的，他们是选择自我了结了生命的。而且，他们也有着进入宗祠的机会。
清白赴死，护佑魂灵
此外，一个人在自尽之前是需要做好充分的心理准备的。他这一跳，代表了他已经完全舍弃了这个世界了。
所以，脱鞋似乎也像是一种下决心的动作，一旦脱下了这双鞋，那就是非死不可了。鞋是穿在脚上的，是与土地上的一切污浊亲密接触的物品，脱下这鞋也代表着死者想要干干净净地离开这个人世。
就像屈原在临死前吟诗，曰“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，这句话的意思是如果水够清澈的话就能洗净他的帽缨，假如水浑的话，可以洗净他的双脚。
佩戴于头上的帽缨象征着一个人的身份地位，而脚因为是与大地相接的，所以是污浊的代名词。从屈原发出的感慨中也能看出古人在离开人世前，是想要清清白白地走的。
就算江水再污浊，也没有屈原所待的楚国朝堂那般污浊，还是能够洗净他身上的一些污秽，让他能够清白地迎接死亡的降临。
除此之外，古人还认为鞋还存在着某种灵异的功能。老古话有说过“宁可试人棺，切莫试人鞋”，在古人看来，可以试别人的棺材，但是不能穿别人的鞋。
这是因为在古代，鞋子象征着一个人的气运。所以，穿了别人的鞋，自己和被穿者的气运都会受到影响。
在蒲松龄的志怪小说《聊斋》中就有关于红绣花鞋的情节，卜算之人用这鞋能测算出祸福吉凶。因此，在古人看来，鞋是一个人的气运所在，能够充当着最后的一个护身物件儿。
古人认为，人在死后，灵魂会脱离肉身。投河自尽的人的灵魂就是在水中的，而自古以来都有着关于水鬼的传说，为了保护自己不变成害人的邪祟，古人就会在岸上留下自己的鞋。
似乎在他们看来，在死后，自己的灵魂能进入到鞋中。但这种观念其实是一种封建迷信，留下鞋实际上最大的用处就是让活在世间的亲人还有一个念想。
这样就变成了死者能得以安息，而生者又有物可寄托思念。此外，投河后，假如旁人不能及时发现尸体的话，那么尸体就会被水给泡发，这样一来，就难以辨认了。
如果这个时候，在岸边摆放着死者留下了的鞋的话，人们就能够通过这双鞋去寻找到死者的真实身份，因此留鞋还有着这个用途，让生者能够辨认出死者是谁。
家里有人横死注意忌讳
1、横死的人在死后一定要尽量让他走的体面。寿衣的件数、质地是很有讲究的：件数要单数，诸如五、七、九件不等，忌双数，怕凶祸再次降临；材质上则忌用缎子，因“缎子”和“断子”谐音，而多用绸子，因为“绸子”和“稠子”音同，寓意福佑后代多子多孙；寿衣还不能用皮毛制作，怕来世转为兽类。
2、古人认为人死后灵魂是不会一下子走远的，死亡会涉及很多事项，所以古人尤其重视葬礼日期的选择，以免引发系列的不幸。而墓地的`选择自古以来都十分讲究，墓地好坏直接关系后代的贫富吉凶。
碰横死的人影响运势怎样解除
需要在当天横死的人的墓方烧香，蜡烛，纸钱，身带解灾符可以解除。
请有缘人解答,佛经说有诸横死,那我们怎么知道自己和身边的人有没有诸、、、
横死是指遭受天灾人祸不得善终，如果没有修成天眼通，就没有办法看透别人的因缘业障，也没有办法知道他们未来的果报！但是我们可以老实念佛，广种善因，深造福田，从而消除自身前生今世的诸般恶业，远离苦海！
家里有人横死后魂怎么请走?
人死了就像花草一样，都是化为灰尘了。别的都是。
老人临死前一个月征兆老人活不长的征兆
老人死前一些鲜明的症状反应，和身体情况上来说，都是明显的、比如:吃不下去饭(包括流质食物)，腿部有积水，言语困难;老人感觉到髋关节僵硬、无力、活动受限，抬腿不灵活，股骨头坏死早期出现的症状是盘腿或向外撇腿以及下蹲困难、长期或短期大量使用激素或经常酗酒者出现髋关节疼痛，股骨头坏死前兆发生时多为隐痛、钝痛;常位于腹股沟，活动时明显，休息后减轻，股骨头坏死的前兆就是走起路来患肢不敢用力负重，象踮脚样走路;寒湿:当天气变冷时，股骨头坏死前兆是髋关节酸困、疼痛加重，功能受限、
老人临终前的一、两天，突人会一反常态，精神表现的很饱满，多天不进食，他【她】突然会进食、这在医学上叫回光返照、
一部分人看将去老人会发怵，再就是老人会说胡话，将去时部分老人会清空肠胃，就是大便
