戏作，自己游戏式的作品，说作品上不了桌面只是做出来“玩玩”。是说自己作品不佳的，其实事实并不一定如此，所以是自谦；对自己有鞭策自我继续进步，认识自己不足的作用，所以又有自嘲之意。
随着时代的发展，戏作词呈现出不同的情感取向。南宋初期，高宗朝，经历战乱与逃亡的词人们心力交瘁、疲惫不堪，抒发隐逸情怀与物是人非之慨成为这一时期戏作词的情感取向。
南宋中兴时期，孝宗、光宗、宁宗朝，社会发展进入鼎盛时期，戏作词多表达升平气象之喜，而报国情绪高涨的爱国志士们面对奉行主和的朝廷，亦借戏作宣泄心中报国无门之愤。
南宋后期，理宗朝以后，国势危急，权相把持朝政，词人们一方面以戏作词讥刺朝廷的偏安一隅，另一方面也因徘徊在权力体系下层无力关注政治，遂将目光集中于日常生活上，以戏作词写生活交际之乐。
“戏作”的创作心态及产生原因
一 “戏作”的创作心态
戏，即有戏谑之意。但若以此判断“戏作”即意味着以戏谑的态度创作，则不尽然。通过对南宋戏作词内容与情感的梳理，可以发现，题序之“戏作”所反映的创作心态并不是简单用“戏谑”一词就能概括的，而是具有多重的内涵。
词写寿星红光焕发、精神抖擞，戏谑寿星该依习俗将“八十”书在额间以求长生，满含祝愿之意。这里的“戏作”亦是出于席间调笑助兴而作。
1. 故作潇洒
词作于词人罢官闲居瓢泉时期。上阕写年轻时听说富贵的人寿数不如贫贱的人，活得最快乐的总是闲人，如今自己也参透其理，在瓢泉闲看秋水流云。下阕写自己年岁渐长，已然明白好友们当初劝自己不要沉迷饮酒、也莫再上书论兵的真情劝告，决定以后要教儿孙们学习相牛经和种鱼法，做山间闲人。
抗金是辛弃疾心中坚定不移的志向，然而南宋朝廷奉行偏安之策，词人不得重用。全词看似轻松，甚至言“把《相牛经》，种鱼法，教儿孙”，表达的不是词人真的放下心中执着的志向，而是抒发词人历经坎坷仕途的无奈和报国无路的一腔孤愤。
这样一首抒写忧愤的词作，词人却以“戏”题名，为的是刻意表示词人已然放下心中的坚定信念，反映的是词人故作潇洒的创作心态。
2. 随意
“戏作”还包含漫不经心、随意而作的意味。叶梦得《雨中花慢·寒食前一日小雨，牡丹已将开，与客置酒坐中戏作》词写开炉日，词人回忆去年景象，抒发今昔对比的感慨。又如亦是叙写日常小事，抒发生活逸趣。这些词作一无庄重内涵，也无戏嘲意味，词人言“戏作”，应是非正式、随性写就之意。
向子諲对苏轼的尊崇仰慕之情。向子諲此词以“戏用”题名，既表明词人是尝试用东坡之词韵写作，又体现他面对前人作品的谦虚姿态。
二 戏作”心态的产生原因
1、谐谑风气
宋代谐谑风气盛行，北宋时苏门六君子相互调侃戏乐传为佳话，南宋时文人相谑之风依然不减。
词愈发成为文人士大夫抒写内心世界的一种文体。随着南宋词坛的尊体风尚，词在文人生活中的地位也逐渐提升，不仅抒写个人心绪，在社交生活中的运用也越来越多，文人之间的戏谑风气亦浸染到词的创作中，对词人的创作心态产生影响。
词人以词相戏，拉近友谊；以词戏物，自得其乐；又借戏语感慨人生，聊作自我宽慰。
2、时局形势
靖康之变、建炎南渡，不止让词人的生活发生翻天覆地的变化，颠沛流离的逃亡经历也在他们的心灵上留下深重烙印，收复失地成为南宋百余年来爱国志士们的毕生夙愿，然而时局形势却总是事与愿违。
南宋初期，高宗担心军人得胜回朝专横难制，又顾虑钦宗回朝他便帝位不保，于是任用秦桧为相，削去韩世忠等抗金将领的兵权，杀害岳飞，与金达成《绍兴和议》，此后一心求和苟安。
孝宗继位初期，锐意收复中原，发动隆兴北伐，然而主将不和，军心涣散，战争只持续了短短二十天便宣告失败，此时的朝臣们也几无抗金之志。
南宋戏作词的个案研究
辛弃疾创作了三十四首戏作词，是南宋词人中数量最多的词人。向子諲写有二十一首戏作词，数量仅次于辛弃疾。向子諲与辛弃疾，一为南渡时期词人，一为中兴时期词人，二者的戏作词不仅具有时代特色，也有其自身的风格特点。
一、向子諲戏作词
向子諲，字伯恭，是北宋真宗朝宰相向敏中的五世孙，神宗皇后的再从侄，北宋末曾以恩荫补假承奉郎，宣和年间，任江淮发运司主管文字，又以直秘阁为京畿转运副使，兼发运副使。
南渡后，他坚持抗金，官至户部侍郎、徽猷阁直学士。后因上章反对与金使议和，忤秦桧意，被迫辞官，隐居江西新淦芗林，自号芗林居士。
1、向子諲戏作词的内容
一是隐居生活的叙写。绍兴九年（1139），向子諲致仕，此后隐居江西，其归隐住处不仅与乐天昔日致仕所居之地相似，且宅邸故主子孙还曾与苏轼从游，颇有渊源。词人于是作《鹧鸪天》一抒隐逸情怀。
既是词人隐居的惬意生活，抑或也是当年乐天致仕后的恬淡日常，欣赏满池荷花，兴来醉枕石上。遂以己之心境摹观昔年乐天之心境，故言虽无丝竹管弦奏《霓裳羽衣曲》，然有独鹤相随，亦觉意境绵长。
沧海桑田，斗转星移，芗林虽不能与乐天同醉山间，但隐逸情怀却可以跨越时空的界限心领神会。
向子諲的隐逸情怀也使得他虽是被迫辞官，却能安然处之，悠游岁月。向子諲极爱岩桂，《酒边词》有近二十首词提及岩桂，归隐后亦与岩桂相伴，有戏作词《满庭芳》即为咏岩桂而写。
词人所隐居的江西是春秋时吴、楚两国的交界之处，故言“吴头楚尾”。词人踏遍江西，在山间秋色中欣赏岩桂之美。而后则感言如今隐居芗林不问世事，能与同是爱花之人的韩叔夏一起饮酒赏花便是最喜之事。
“独喜爱香韩寿，能来同醉花阴”，此处的“爱香韩寿”，自然不是运用《世说新语》中“韩寿偷香”之典故，而是代指韩叔夏。词人此言不加掩饰，其对友人的喜爱之情一览无余。
随即道出痴心，纵隔千山万水，也要如庄周一般在梦中化成蝴蝶与你相会，尾句“都将泪作梅黄雨，尽把情为柳絮风”极言相思心绪，真挚动人，将情感推向高潮。芗林用这般缱绻缠绵、情深入骨的相思词来表达与韩璜分别的愁绪不舍，足见二人友情之深。
2 、向子諲戏作词的艺术特色
情感含蓄，婉约节制。就词作风格与情感而言，向子諲作于北宋时期与南宋时期的戏作词都呈现出婉约含蓄的特点，如抒发故国之思的《点绛唇·重九戏用东坡先生韵》其二，词人对于心中酸楚是有节制的、含蓄的抒发，与岳飞的“壮怀激烈”、辛弃疾的怨愤难消全然不同。
并且向子諲在抒发隐逸情怀时，少有流露出对以往功业的`怀念，而是细致的描绘隐居后的生活，叙写日常的点点滴滴。
这种“世间百不关心”，完全放松的心境也就使得词人在词中寄寓的情感不会有很强的，诸如大悲大恨的起伏之感，而是更有清爽平淡之风，其中真味，需要细细品读才能体会，所谓“其味深长，耐人玩索”，即是如此。
二 、辛弃疾戏作词
辛弃疾生于沦陷金国的北方，少时随耿京起义，绍兴三十二年（1162）南下归宋，一生历高、孝、光、宁四朝。
稼轩为词是不受拘束，随性而写，这种创作态度给予了“戏作”产生的土壤，而坚定执着的抗金志向与失意坎坷的仕途经历则使辛弃疾对“戏作”寄寓了不同于南宋任何一位词人的多重情感。辛弃疾亦成为南宋乃至整个两宋时期创作戏作词数量最多的词人。
1. 辛弃疾戏作词的内容
词人用杨朴之典故表明对此次出仕的不愿。下阕则是感叹自己人老不中用，在屋内行走都需要人搀扶，闲来只能在窗下学鹧鸪啼叫，又有杜鹃飞来啼鸣。
《本草》词人此处是借鸟语自嘲说自己不如归隐，不要做官。词中所言归隐并非稼轩本意，而是自己无可奈何的情绪的释放。
词是词人再度罢官隐居瓢泉后，友人与其谈功名，词人有感而写。上阕追忆年少时率领义军抗金，后渡江归宋的往事，字词间犹见壮豪，下阕却再无豪情。
感叹如今鬓生白发，闲居度日，索性将昔日所写抗金策论都拿去换种树的书籍罢了。《鹧鸪天》词“却将万字平戎策，换得东家种树书”句与《行香子》词“把《相牛经》，种鱼法，教儿孙”句可谓是异曲同工，都看似表露对功名已毫不在乎之意，实则尤显悲愤。
稼轩毕生惟愿抗金，闲居十年终得复用，然而光宗毫无雄主气概，政治上无所建树，朝野上下只一味沉醉在孝宗乾淳之治的成果中，几无抗金斗志，并且，稼轩的任职之地、所任官职也都与他的志向相去甚远。福建，距抗金前线远矣。
2 辛弃疾晚年未写戏作词的原因
从辛弃疾戏作词篇目表中可以发现，辛弃疾从南归之初到闲居瓢泉的各个时期都写有戏作词，惟晚年第三次出仕直到逝世的两浙、铅山时期未写一首戏作词。
认为，这主要缘于稼轩晚年的心境。一是友人相继离世的悲伤。陈亮是稼轩知交好友，二人有着共同的抗金志向，亦作词相互唱和酬赠，
稼轩一生主张北伐，纵然年事已高，依然义无反顾的为抗金大业奔波劳碌，然而权臣当道，起用稼轩不过是图其名号，稼轩毕生志向仍是难以实现。晚年的仕宦经历，一方面令稼轩深刻认识到权相的无耻面貌，另一方面也使得稼轩心中壮志难酬的愤恨积郁更深。
3 辛弃疾戏作词的艺术特色
词作记叙了词人赏花之事。词人听闻牡丹花开，赏花心甚，即使拄着拐杖也要急呼姬妾快快前行，终于见到姹紫嫣红的牡丹花后，词人心中欢喜，便也如少年人一般簪花于发间。词作的幽默之处在于花朵屡屡坠落，词人便“推道帽檐长”。
“推”表明词人是为白发推脱罪责，故意将花朵坠落的原因归结于是帽檐太长的缘故，不仅缓解簪花屡坠的尴尬，又使得词作更具诙谐意味，读罢令人会心一笑。
词中“池儿”、“月儿”、“镜儿”均是口语化的称呼，稼轩将它们用进词中，既使得词作语言更加轻松有趣，又体现出对新凿的池塘的喜爱之情。
善用经史子集典故。稼轩填词，不仅用典颇多，而且典故选择不拘一格，经史子集皆有所取。
经典“戏作”
1、戏赠杜甫
唐 李白
饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。
此诗前两句运用铺叙的手法来描绘出一幅李白在饭颗山上遇见头戴着竹笠的杜甫的重逢情景。末两句解释为李问杜答，新颖别致，给人以信增亲切之感，似是玩笑之话而实为肺腑之言。此诗语言通俗易懂、言简意赅，生动诙谐地塑造了杜甫苦心作诗的形象，亦暗喻自已也“为作诗苦”，情深意浓，体现了李白与杜甫之间的真挚友谊。
总为从前作诗苦
2、戏问花门酒家翁
唐 岑参
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。
道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否。
诗写诗人在春光初临的凉州城中，对卖酒老人的诙谐戏问，展现了盛唐时代人们乐观、开阔的胸襟。诗语言具有口语化的特点，用浅近的语言描写眼前景物，格调诙谐轻松，是别具一格的小诗。
千壶百瓮花门口
3、戏题盘石
唐 王维
可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。
若道春风不解意，何因吹送落花来。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。
何因吹送落花来
4、戏题木兰花
唐 白居易
紫房日照胭脂拆，素艳风吹腻粉开。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。
该诗前两句描写木兰花的色彩与形态，后两句描写随风而来的香味。全诗运用比喻、拟人等手法，赋予了木兰花盎然的生机，给人带来一种动态的'、勃发着青春活力的美，表达了诗人对生活的热爱之情，是一首略带调侃性质的咏物诗。
素艳风吹腻粉开
5、编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十
唐 白居易
一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
这首七律首联是作者对自己不同风格诗作的评价；颔联用戏谑、幽默的语言，表达了对老友元稹、李绅不分彼此的深厚友情；颈联由编集而引发出的对人生的慨叹；尾联表现了作者创作的甘苦与自信，以及诗集编订后的轻松与喜悦。此诗表面上是对自己文章的夸耀，是对友人的戏谑，而实质上充满了不平、辛酸和自嘲。全诗对仗工整，又一气呵成，寓深意于轻松调侃之中，风格亦庄亦谐。
一篇长恨有风情
6、元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子
唐 刘禹锡
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
元和十年，刘禹锡字贬谪地被召回长安，去玄都观赏花回来后写下此诗。诗中通过人们在玄都观看花的事，含蓄地讽刺了当时掌管朝廷大权的新官僚。此篇诗语讥忿，触怒当权者，作者因此又遭贬逐。
玄都观里桃千树
7、戏题牡丹
唐 韩愈
幸自同开俱阴隐，何须相倚斗轻盈。
陵晨并作新妆面，对客偏含不语情。
双燕无机还拂掠，游蜂多思正经营。
长年是事皆抛尽，今日栏边暂眼明。
这首诗以花喻人。借题发挥，既描绘了牡丹的婀娜多姿与诱人魅力，抒发了对自然风光热爱之情。诗的前六句采用拟人手法，戏谑调侃的语气，描绘出一幅生机盎然的赏花画卷。结尾两句笔锋陡转，生发感慨，表现了作者忘却多年尘俗之事的愉悦之情。
何须相倚斗轻盈
8、种柳戏题
唐 柳宗元
柳州柳刺史，种柳柳江边。
谈笑为故事，推移成昔年。
垂阴当覆地，耸干会参天。
好作思人树，惭无惠化传。
此诗描述的是诗人出任柳州刺史时候栽种柳树的生活。全篇诗歌生动形象，朗朗上口，雅俗共存。表达了柳宗元希望惠及百姓，造福大众的美好思想感情。
种柳柳江边
9、戏赠友人
唐 贾岛
一日不作诗，心源如废井。
笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。
朝来重汲引，依旧得清冷。
书赠同怀人，词中多苦辛。
此诗是诗人自道其创作心得之作，诗中指出需要经常作诗，诗思才不会枯竭，表达了诗人对友人的勉励，亦流露了些许无可奈何的自嘲之意。诗人取生活中从井中汲水的寻常琐事，来比喻自己的苦吟生活，以易喻难，把抽象的行为具体化，鲜明生动，通俗自然，词浅意深，深入浅出。
笔砚为辘轳
10、戏作花卿歌
唐 杜甫
成都猛将有花卿，学语小儿知姓名。
用如快鹘风火生，见贼唯多身始轻。
绵州副使著柘黄，我卿扫除即日平。
子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。
李侯重有此节度，人道我卿绝世无。
既称绝世无，天子何不唤取守京都。
此诗当作于唐肃宗上元二年(761年)，写花卿勇猛剽悍，所以平贼有功；但平贼之后，不当留蜀滋乱。
成都猛将有花卿
戏赠郑溧阳
11、唐 李白
陶令日日醉，不知五柳春。
素琴本无弦，漉酒用葛巾。
清风北窗下，自谓羲皇人。
何时到栗里，一见平生亲。
此诗以东晋诗人陶潜喻郑晏，表现了郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活。诗人通过描述陶潜醉酒自遁，崇尚太古的生活情趣，表达了诗人对郑晏琴酒自乐、悠然自得的生活赞美，同时也流露出诗人愤世嫉俗、超然物外的高洁情怀。
陶令日日醉
12、洗儿诗
宋 苏轼
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
洗儿，旧时风俗，婴儿出生三天或满月，亲朋集会庆贺，给婴儿洗身。苏轼当年得子，“洗儿”之外，赋《洗儿诗》一首。这首诗语言浅白易懂，虽然仅28个字，情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，又是“似诉平生不得志”。
种类
戏作大致分成洒落本、滑稽本、谈义本、人情本、读本、草双纸。草双纸依内容、形态又分成赤本、黑本、青本、黄表纸、合卷。
洒落本
洒落本描写在游所（游廓等）游乐的内容。山东京传的‘倾城买四十八手’等。
滑稽本
滑稽本描写滑稽的故事。式亭三马‘浮世风吕’、十返舍一九的‘东海道中膝栗毛’等为代表。
谈义本
谈义本描写滑稽和教训的故事，滑稽本的先驱。
人情本
人情本主要描写恋爱故事。为永春水的`‘春色梅儿誉美’、‘春告鸟’等为代表。
读本
读本是以文章为中心，配上口绘、插绘，内容多为劝善惩恶、因果报应的读物。娱乐性强，但是，文学性高于草双纸等，初期的读本由知识人创作。在江户、大坂的上田秋成、曲亭马琴、山东京传等作者相当活跃。
代表的读本有秋成的‘雨月物语’、马琴的‘南总里见八犬传’等。
草双纸
草双纸是在绘画的余白中以假名书写剧情概要的物语。也以绘草纸（绘双纸）或单以绘本称之。内容多以儿童为对象，但是，逐渐发展为以大人为对象的洒落滑稽的内容。以表纸（封面）的颜色和内容分类。
赤本 - 以儿童为对象。桃太郎等传说故事。
黑本 - 报仇等忠义、武勇传之类。
青本 - 以少年、女性为对象，戏剧的概要。
黄表纸 - 以大人为对象，娱乐性强的内容。
合卷 - 故事较长，三册以上的分册装订成一卷之书。
历史
创作‘风流志道轩传’等的平贺源内被称为戏作者之祖。初期的戏作者多是大田南亩等武士阶级。但是，寛革的弹压之后，出现庶民的式亭三马、十返舍一九等戏作者，读本、人情本、草双纸大为流通。天保改革之后，人情本衰退，合卷取而代之刊行增加。戏作的创作持续至明治初期，假名垣鲁文等为代表。
