和父母颜悦色很难。
子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?’”2.8
字词解释
“色”，这里指脸色、容色
“服其劳”，“服”是担当
“其”是他的，他指长辈、先生
“馔”，吃
“曾是以为孝乎”按白话次序应该作“曾以是为孝乎”
“是”是介词
“以”的宾语，因强调而前置。
“曾'表示强调的语气词，略等于白话文里的“难道”。
大意
子夏向孔子请教 “孝”的问题。孔子说：“容色最难(意思是对长辈要和颜悦色，做到这一点很不容易)。有事情年轻人就帮长者做，有酒食就让长者先用，难道以为这样就是孝吗?”
导读
狭义的“孝”就是孝敬父母，广义的“孝”可以指年轻人("弟子”)对长者(“先生"),这一段讲的是广义。无论是狭义的“孝”还是广义的.“孝”，本质和灵魂都是内心的真情实感，这种真情实感会自然地表现在脸色上。
杨伯峻《论语译注》引《礼记.祭义篇》说：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”外在的作为(“养”“服劳”“先生馔”)不是不要，但不是首要的，更不是根本的。
强调以内心情感为外在言行的根本，是孔子的一贯教导， 孔子在谈到礼乐的时候说过：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(3.3)孔子十分重视礼乐，但是还是不断地提醒我们，内心的“仁”才是切的依据，没有这个依据，哪怕像礼乐这样庄严的仪式，也都变得没有意义了。
《论语》里的智慧第25章
原文
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
译文
子夏（孔子弟子，孔门十哲之一，姓卜名商）向孔子请教孝的道理。孔子答道：“（侍奉父母时）脸色始终保持和颜悦色很不容易啊。有事，子女兄弟去做；有美酒佳肴，父母兄长先享用，只做到这些就能算得上孝吗？”
解读
这一章是孔子对弟子子夏讲孝道。主要讲了事亲态度要恭谨，要有真感情。
色难。色，好脸色、好态度。侍奉父母时保持和颜悦色不容易。
孝敬父母，听父母的话，算不上太难的事。但要始终保持发自内心的和悦表情并不容易，需要对父母真挚的爱和宽容。
古人讲究对父母（也包括长兄，有“长兄如父”的说法）的绝对服从，在今天看来这属于封建糟粕，但要求孝敬父母有孝心孝行的同时也有好脸色、真感情，则从来没有过时。
常言说“久病床前无孝子”，不是因为父母患病儿女变得无情，而是长时间服侍病患病的父母，疲惫、厌倦等负面情绪就容易表现出来，这就是孔子讲的“色难”。
日常生活也是这样。说起不在身边的父母，人人都会真情流露，思念绵绵；面对父母的唠叨，却总是不耐烦，甚至会发火、顶撞。这样矛盾的情绪，也是“色难”。马上到春节了，一些在外奔波了一年的年轻人，一想起回家要面对父母的唠叨，不由心中就会犯起嘀咕。
有事弟子服其劳；有酒食先生馔，曾是以为孝乎？这里的“先生”意思是“先出生的人”，指父母或者兄长；“弟子”是“弟”和“子”，指晚辈。全句的意思是：有事，子女兄弟主动代劳；有美酒佳肴，父母兄长优先享用，做到这些就能算得上孝了吗？
在我们看来，做到这个标准已经很不错了，已经超过了“能养”的标准。但这是一个反问句，显然，孔子认为只是替父母干活，让父母吃好喝好，还够不上真正的孝，起码标准还不够高。因为偶尔做到这些并不难，难的是每次都做到，更难的是每次都毫不犹豫、自觉自愿地做到。
有好的孝行，没有好的态度，这样的孝是有瑕疵的。在孔子心中，对待父母没有“色难”的情况，始终和颜悦色、真心诚意才是真正的孝。
父母视孩子为自己生命的延续，他们希望孩子能弥补他们人生的缺憾，更希望孩子不再吃自己吃过的苦，再重复自己走过的弯路。
所以他们总会对孩子提出种种要求、忠告，不厌其烦地叮嘱着这样那样的事。这并不意味着他们在试图干预甚至控制子女的工作生活，只是因为他们忘记了孩子已经长大。
“当父母走向老年之后，他们的世界会变得很小，小到眼里只有自己的.孩子；可孩子的世界很大，大得常常忽略了父母”。
当我们再也听不到父母的唠叨时，才会领悟到这种唠叨是那样温馨、那样难以忘怀，才会品味出里面那满满的爱。能珍惜父母的唠叨，就不会“色难”。
父母的心牵着孩子，孩子的情绪影响着父母。孩子面露喜色，父母也会高兴；孩子面有忧色，父母就会忧心；孩子面带愠怒，父母就会伤心。
生活中常常有人意识不到这一点，或因为工作不顺心，或因为情绪不佳，在外面还能强忍，到家就觉得不必再忍，把负面情绪带给了父母家人，结果给最关爱自己的人造成了最重的伤害，这不是智者所为。
一般人对待年长者、接待客人都可以做到“服其劳”，“馔以酒食”，但父母显然不同于客人、不同于一般的年长者，他们是我们最亲的人。这种亲，不能只是深深地藏在心中，而要表达出来。
不经意的脸色是内心真实感情的外在表现，和颜悦色的表情映射着内心深沉而真挚的爱。朱熹说“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容”，很深刻。从这个意义上讲，无“色难”是孝的最高标准。
孩子渐渐长大成人，父母也渐渐步入老年。常言说“父爱如山，母爱如海”，而孩子能陪伴、回报父母的都是很有限的。
由于工作、生活的压力，很多人都把对父母的爱珍藏起来，总想着将来有机会再好好回报老人。
可是岁月不等人，父母在我们的等待中日渐老去，留给我们尽孝的日子会越来越少，甚至于“子欲养而亲不待”，造成永远难以弥补的缺憾。
子夏也去问孔子，什么是孝？
孔子说，如果有什么事情要去劳动，你去干了，不要让你的父母，老师去干。
就比如，孔子曾经想就救鲁国的一个军事上的灾难，想自己去别的国家游说这件事，子贡知道了，子贡就去做了，没让老师去干这件事。
这就是服其劳。
有酒食，先生馔。
意思是，有什么好吃的，比如，吃饭的时候，先让长者，父母，老师去吃。
而不是自己跟长辈一起吃，也不是抢着吃。
这难道就是孝吗？
显然这不是孝。
那么真正的孝是什么？
其实就是色难。
还是态度问题。跟上一句的：“不敬何以别乎？”遥相呼应。
你虽然帮长者做了事情，但是你脸色不好看，不情愿，这其实给长者内心压力了。
你虽然让长者先吃好食物，但是，看到长者吃的时候，不高兴，这就不是孝。
比如，有一个父亲，一直教育自己的儿子要学“孔融让梨”。
要先把水果让给客人吃，先把大的苹果让给别人。要先谦让一番。
这个小孩子在家里吃水果的时候，都是挑一个大的，问爷爷奶奶，爸爸妈妈你们吃吗？
爷爷奶奶，爸爸妈妈知道小孩子在学“孔融让梨”，就谦让一番，说我们不吃，你吃吧。
能把这个行为学到就行了。
有一次，这个家庭来了一个客人。
这个小孩子就飞快的跑去挑了一个最大的苹果，让给这客人吃。
这客人就把这个水果拿过来吃了。
这时候，这个小孩子就感觉非常不高兴，甚至愤怒了，哇哇大哭。
因为，以前的套路不是这样的，以前家里的套路是挑一个大水果，这个水果拿去到爷爷奶奶，爸爸妈妈那里谦让一番，然后最终，这个最大，最好的`是自己吃，而且还受到一番表扬。
但今天这个客人，明显不是这个套路。居然直接吃了，还没表扬他，于是他脸色自然不好看。
这种行为，就不是孝。
其实我们这个社会上，有很多人，都是这样，假装虚伪一番，心理面是不愿意干活的，也不愿意让别人吃好的。
真正的孝，必须做到愉悦，愉快，你就是特别愿意帮 长者干事，也打心底里让长者先吃好东西。
如果你做这些事情不愉快，即便是你为长者做了一些事，其实是给长者带去了更大的心理压力，当然是不孝。
