大自然为人间创造了无数巧夺天工的奇迹。假如你来到桂林象山公园附近，远远望去，那象山就活像一匹巨大的白象，正站在漓江岸边尽情地吸水呢；再假如你来到四川乐山卧佛岭前，那卧佛岭就好像一尊巨大活佛，正仰面而卧，等待圆寂呢！这些活灵活现的地理形象，遍地皆然，处处可见。比如各地常见的龙形山，从远处望去，就像一条昂首腾飞的巨龙；虎形山，则好像一只伺机扑食的猛虎；龟形山，活像一只大乌龟；蛇形山，必像一条出洞生蛇；还有凤形山，则像一只凤凰；鹤形山，则像一只白鹤……种种形象，不胜枚举。朋友，每当你看到这些现象时，你会不会惊叹大自然的神工鬼斧呢？
古人说：“在天成象，在地成形”。凡天地万物，皆由气感而生，不管动物植物，只要天地间生长有的种类，必然先形诸大地山川，大地山川不出金木水火土五种类型，五种类型再变生出万物形象，如象山属金，卧佛属木等等，此即五行风水之原理。
杨救贫先师在《疑龙经》中说：“问君为地必有形，不知形自何由生？”“飞禽走兽各有气，鱼虫水族均情性，车舟器服及人造，日月雷云是天精。不知山石无心物，如何降穴却成形？与君诀破此疑网，天地氤氲万物生，方其混沌虽未判，万象浑然以禀成，譬如胎卵与湿化，已有飞潜动植形。阴阳融结为山水，品物流形随寓生。”“自然形气融结成，在地有形天有象，凡有形者因气凝，气结成形巧于匠。”
故地理形象并非由某个地师随意杜撰，并取个名称以眩人耳目的，而是大自然创造出来的杰作，“气结成形巧于匠”。山地间本来已经生成某种形象，但平常人看不出来，必须由高明地师根据其自然形状，给它取个名称，定之为某某形。此乃取其有生气之寓意，以方便人们造葬取穴。如前面所举之卧佛形，则取脐阴为穴场，象形则取鼻额为穴场等等，能识其形，方能取其穴。此为万世不易之定理，故喝形定穴法，裁取穴场是十分容易的。
但当今之世，不少愚师地奴，因不遇明师指点，无法步入喝形定穴之门槛，便妄自尊大，以为自己学不到的东西便不存在，于是妄言世间上没有喝形定穴之法门，故指责喝形定穴是骗人的。此真乃无用之徒。如果喝形定穴是假的话，那么桂林象山为什么要叫象山？叫它龟山、蛇山行不行？乐山卧佛也不应当叫卧佛了，可以随意取个名称，叫它卧虎、卧龙都行。
卜则巍先师在《雪心赋》中说：“物以类推，穴由形取。”当代台湾梁贵博先生亦强调说：“喝形定穴之法，最为准确，亦最为重要，但世人未能深究，反对者亦不乏其人，盖此乃其缺乏实际之经验所致，亦并无机警聪明之头脑与眼力所使然耳。”真是一语破的，道出了反对喝形定穴之人的症病。
因喝形定穴之法，必须具有“机警聪明之头脑与眼力”，并能够善会其意，能够洞达山川之精者，才能掌握，故平庸之人，是难于掌握的。如果过分强求喝形定穴之法，亦会造成“一或稍差，指鹿为马，认蚓为蛇”，误人匪浅之后果。宋代廖金精先师告诫说：“按图索骥要知真，误尽世间人。”历代有不少“不知真”之人，妄自按图索骥，已成为地学界一大弊病。故平常地师如果不练就辨形认穴之眼力，千万不要按图索骥，而必须按照传统五星或九星之法，以星体取穴，亦可以葬取生气之处，不致于失谬。其形象名称则留待高明之人去取吧！
