木兰香遮不住伤，关于木兰应该大家都不陌生吧，是我们很出名的一个文章。对于文章的阅读是有不同的兴趣的没那么文章的分布也是有不一样的区别的，那么下面介绍木兰香遮不住伤文章，一起阅读一下吧。
木兰香遮不住伤1
文 / 刘东华
“唧唧复唧唧，木兰当户织。”这是在中国历史上流传甚广的南北朝时期的一首民歌，《木兰辞》中的第一句。
如果不是打仗，民间女子花木兰的生活就是这样的。每天坐在机杼前，唧唧复唧唧地织布，和所有那个时代的女子一样，等小女子长大了嫁人成家，生儿育女，然后继续织布。这样的生活恬淡而安康。
中国历史上是一个传统的农耕社会，最理想的生活状态是“男耕女织”。这样的生活连天上的女子都羡慕，放着仙女不做，宁愿下凡当织女，《天仙配》的一场戏里，她含情脉脉地对凡间的丈夫牛郎说：“你耕田来，我织布，你挑水来，我浇园。”那时候没谁会看上一个游手好闲的人。
扯远了。男耕女织的社会，保障着人的'温饱，有饭吃，有衣穿，幸福生活本来就应该这么简单。
一直到现在，男耕女织的社会分工，依然影响着我们的生活习惯。女人纺织、编织，从生活必须具备的职业技能，渐渐成为了一种爱好。这不，我有一位表妹，在一家食品作坊给人打工，做烤鹅，一只鹅装进烤箱，定好温度，到成熟是需要一段时间的。这个过程，心灵手巧的表妹闲不住，开始编制，用毛线织一家人的帽子、袜子，羊毛衣裤，织的穿不了，就自己做微商，在网上卖，打着一份工，挣着一份手工活的钱。
一段时间没见，表妹来串门，送给我们家一只毛线编制的小猪，肚子里用棉花填充，卡通形象，憨态可掬，让人爱不释手。这是她研制开发的新产品，据说网上很抢手，靠着一个人业余编制已经供不应求了，正打算动员烤鹅店里无所事事的老板娘给她打工。
女人与织，好像有一种天生的悟性和亲近感。
我刚参加工作的时候，在一家食品生产厂，包装线上全部是年轻的女孩子，那些装着食品的瓶瓶罐罐，为了美观，需要打上一个漂亮的绳结，很喜感。那时候工厂在城外，周围都是农田，很少进城，业余时间没有娱乐项目，女孩子就挤在狭窄的宿舍里，织毛衣，常见的情景，是几个人围坐着，一边说笑，一边飞针走线，完全是一种“盲打”的状态，不同的针法和花样，居然能不出差错。织出来的衣服也是漂亮时尚，女孩子穿起来，又显得落落大方。
后来，别人介绍我和同在工厂里做包装工的妻子认识，开始谈恋爱。彼此了解了一段时间后，有次她到我住的男工宿舍找我，当着很多工友的面，什么话都不说，“忽一下”扔给我一条新织的毛裤，转身走了。工友们尖叫起哄，织一条毛裤，算是定情物，这关系基本上就稳定了。
还说花木兰，打完仗回家，“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”还原女儿的本色，打算干嘛呢？还是织布。
别说木兰没有出息，当皇上要奖励她的时候，“可汗问所欲，木兰不用尚书郎。”一个女孩子，当官发财对他没有多大吸引力，穿针引线的生活才是木兰的心灵鸡汤。
木兰香遮不住伤2
花木兰（一说其生于412年，死于502年，享年90岁；一说生于406年。）的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、故居、出生年代，仍然众说纷纭，莫衷一是。
关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代的徐渭在《四声猿》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧（一说朱文禄）是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。
明清以后，经过几百年的艺术再创作，“花木兰”的艺术形象日臻完美。迄今为止，上演过木兰戏的剧种有京剧、越剧、汉剧、昆曲、秦腔、平剧、黄梅戏等20多种，特别是大师常香玉《花木兰》的全国巡演，“花木兰”在民间的影响更加深远，“花木兰”这个称谓在人们心中也逐渐“固定”下来。
再说“朱”姓木兰。唐白居易在《戏题木兰花》中云：“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。”杜牧也写有《题木兰庙》一诗：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云推上祝明妃。”这说明木兰的故事在唐代已经脍炙人口了。杜诗里的木兰庙在今河南商丘市虞城县，至今还有木兰祠、木兰墓和将军坊等遗址。有木兰山、将军冢、忠烈庙，足以补《乐府题解》之缺。”根据上述史料，一些专家学者认为，木兰应姓“朱”。
