尧舜禅让这一歌颂美德的感人故事在民间广为流传，妇孺皆知。我最初接触到这个故事是在小学的思想品德书上，那时候觉得，尧真的是一代贤君啊，感动得我都要掉眼泪了。
现在长大了，看事情也有了自己的见解和思想，不是教科书上简单几笔就能敷衍得了的了。我在想，尚未完全进化的远古时代的先人们都如此高尚，为什么这之后的千百年里每代君王权位之争却愈演愈烈逆生长这不符合人类文明的发展规律啊。于是我不禁怀疑，四千多年前，发生在黄河边的尧舜禅让的故事是否真的像世间流传的这般可歌可泣。
关于尧舜禅让的争议有很多。有一种说法是，孔子对历史事件进行了美化，在此基础上编造出来的。可是他为什么这么做呢大家都知道，孔子是儒家的创始人，他主张仁礼治国。空有理论是不行的，他需要活生生的事例进行佐证，于是乎就有了。关于尧舜禅让故事的背后到底发生了什么，大家不妨发挥一下想象。
亲耕亲作的尧带领子民安居乐业，筑建美好家园。一转眼，七十年过去了，尧早就考虑退位的事情了，可是一直没有合适的人选。儿子丹朱不仅粗野，还飞扬跋扈惹是生非，如若让他当了首领怕是自己都不能安度晚年了。
这个时候，舜出现了，他胆识过人，却也野心勃勃。他不仅觊觎尧的两个女儿娥皇和女英，还想取而代之成为万人之上的王。舜平时很注重民众基础，他体恤民间疾苦，深得民心。尧在他的压力之下，不得已让位与之。
尧舜禅让真相
尧舜禅让只是理想主义文人的一种粉饰，是某一特定文化群体的一种文化向往，是他们对理想世界的一种向往。尧舜禅让，千古传颂，传的就是一种唯贤是用的政治态度。然而理想与现实总是有差距的。
尧在位70年，依照当时的生存环境，早30年就该禅让了。为什么没有让，他一直在培养自己的儿子，但是他自己的儿子丹朱又实在是扶不起的角色，最后没有办法给女儿挑女婿，舜就这样走近了权利的核心。
舜本就年轻有为，且个性上也是相当有主见，尧根本就驯服不住。从舜接任到真正拿到实权总共用了28年的时间，舜做了28年的傀儡王，但是尧也前后嫁了两个女儿给舜。舜确实贤能，满腔抱负也是等了28年才彻底放开手脚。然而，这28年已经彻底改变一个人的心性，试想做了28年傀儡王的舜，自己真正上位后，心态上已然扭曲。想让他唯贤禅让已然不可能了。
舜真正为王不到10年时间，他也想像尧一样，让贤可以，但是也需要在他的把控之中。然而当时民风所向的禹却不愿意做一个傀儡王。拒绝总是有底气才可以，禹得底气一方面来自于他自己的才能和影响力，另一方能来自于一种确信确信舜的身体越来越差，并且命不久矣。
事实确实如禹所料，舜的身体每况如下。汤水里的作料都是控制着量放的，因此舜的身体也是在控制当中，最后病死苍梧也只是加了一点剂量而已。
舜死后，禹便理所当然地成了部落联盟的首领。
尧舜禅让虞舜接位
传说尧很善于治理天下，任命羲和掌管天地，派羲仲等四人掌管东、南、西、北四方。他还制订了历法，把一年分为春、夏、秋、冬四季，共三百六十六天，使农牧、渔猎都按季节进行。
尧在位七十年，在他八十六岁那年，自觉年老力衰，想找个继承人接他的班。不久，人们就推荐了贤能有德的舜。尧于是把自己的两个女儿娥皇和女英都嫁给了舜，以便对他进行了解和考验。
舜靠自己的美德，在历山，使争夺土地的农民懂得了谦让;在雷泽，使争夺房屋的渔民化仇为友，和睦得如同一家人;在河滨，他还使陶工制的陶器更精致。这种种的政绩，使他英名远扬，每到一处，总有许多人紧随其后，逐渐形成了村落、乡镇、城市。
尧对舜的品行严加考验后，就把治国大权交给了他，自己则带一班人马到各地巡视去了。
舜就这样干了二十年，事事办得井井有条，深得人心。这时，尧已经一百多岁了，视察天下归来，就把全部权力都交给了舜，自己在家养老。又过了八年，尧去世了，舜把天下治理得更好，这就是尧舜禅让的故事。
尧舜禅让说舜成为首领是因为他的品德高尚而被举贤。历史上大部分人也是认同举贤的说法。下面我们继续看看禅让之外的其它不同说法。
尧舜禅让之谜
史书上说，尧是自动把权位让给舜的，夸赞说这是举贤，是权力交接的典范。即尧舜禅让。其实，这本是远古时代的`传说，并无文字记载，后来到春秋战国时期才形成文字。它是否真实、准确，历来就有人怀疑。
最早记有禅让其事的是《尚书》。其中《尧典》说的是尧舜禅让。除《尚书》之外，提到尧舜禅让的还有《论语》和《孟子》等。但对《论语》中关于尧让帝位于舜的一段文字，多数学者认为并非孔子所说，而是后人把散简附在书后所致。
一.篡夺说。
有人却认为根本不是禅让，而是篡夺，而且有理有据。据《史记》记载，舜取得行政管理权后，为了巩固自己的统治，立即扶植亲信，排除异己。
历史上称为举十六相、去四凶。所谓举十六相，就是将尧长期排除在权力中心之外的八恺、八元，舜同时启用了。所谓去四凶，就是把尧正在宠信的浑沌、穷奇、杌、饕餮，同时除掉了。
舜架空了尧。然后，舜又把尧软禁起来，不准他同儿子、亲友见面，再逼他让位。最后，把尧的儿子放逐到了丹水。尧让位之后总算可以安享天年了，因为他毕竟是舜的岳父啊。
二.拥戴说。
也有人认为是拥戴。孟子、荀子等人就认为，天子职位最高，权势最大，不可能把天下给人。那么，他们是怎样得到天下的呢
《孟子万章篇》记载：尧死之后，舜避尧之子丹朱于南河之南，天下的诸侯，都跑来朝见舜，打官司的也来找舜，歌谣也是歌颂舜。于是舜就接受了大家的好意，登了帝位。
也就是说，不管尧禅让不禅让，诸侯和民众一拥戴，天下就是舜的了。到了禹的时候，也照此办理。这种拥戴，与几千年后宋太祖陈桥兵变，黄袍加身，毫无两样。
三.畏劳说。
此外，还有一说，颇为有趣，叫畏劳，意思是说，尧舜禅让，没有那么严肃和神圣，只不过人们不想担当这份辛苦的职务罢了。
《庄子》说，尧想把天下给许由，许由不受。又要给州支父子，州支父子也找借口不受。他们到底为什么不愿意就帝位
韩非说，尧在位的时候，屋顶的茅草不整齐，房子的椽梁不雕饰，吃的粗粮，咽的野菜，冬天裹兽皮，夏天披葛布，现在，即使一个守城门的人，也比他收入高。谁愿意自己辛劳一生，还把这份辛劳留给自己的子孙后代，也遭这份罪呢
看来，围绕禅让之说，千奇百怪的传说甚多。如果尧舜禅让确有其事，至少证明他们的高尚举动足以令后世帝王们汗颜了。
