可怜人必有可恨之处吗，中国一直以来流传着很多的谚语，其中可怜之人必有可悲之处就是大家很熟悉的， 这句话细细品读却充满了很多道理，那么可怜人必有可恨之处吗？
1、意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错造成的或咎由自取，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
2、这句话的下半句是“可恨之人必有可悲之苦”，如果说上半句过于刻薄，但下半句却展露了人性的温暖。意思就是指，一个人若干了伤天害理或违法乱纪的事情，虽然令人可恨，但也可能是由于某些客观条件造成的。
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1、送人玫瑰，手有余香。助人本是两方都受益的行为，但有时也让人十分矛盾。一方面，通过助人我们能体会到力量感和道德高尚感。但另一方面，人有趋利避害的本能，“痛着别人的痛”并不让人好受。
2、可怜之人必有可恨之处的心理：
强烈依赖心
强烈的依赖心是“假可怜者”的“第一宗罪”。他们总是被动地等待别人的扶助，别人热情的援手越多，他们自力更生的意愿就越少，到最后，“可怜人”越来越“可怜”，让援助者“恨铁不成钢”。
鲁迅先生笔下的孔乙己喝过“墨水”、四肢健全，却因偷窃被人毒打致残，最后的尊严也难以保全，实在让人“哀其不幸怒其不争”。
为何可怜之人必有可恨之处
在社会上，每个人都是一样的，但是每个人又是有各自的优缺点，只是每个人情况不同。如果一个人特别的好吃懒做，那么长时间下来肯定不会富有，甚至还是过着可怜的乞讨生活。
那么这在另一部分比较努力拼搏生活条件不错的朋友看来，这就是一种可怜之人必有可恨之处的情况。可怜是因为卑微的乞讨，可恨是好吃懒做，这就是一种因果的关系。
很多人对于可怜的人是抱着一种怜悯之情的，但是再多的同情也是拯救不了他的自甘堕落之处的。这个时候就会让人觉得特别的无能为力，就会有一种可怜之人必有可恨之处的说辞。
有些人的可恨可能是由于个人的思维方式受到的限制，跳不出生活的小圈子，因此只能够像井底之蛙一样坐井观天，在就完全适应不了社会的发展变化
只能够卑微的生活在社会的最底层或是被社会淘汰，但在自己看来还是感觉不到任何的不对，那么在外人看来这就是一种很严重的可怜之人必有可恨之处了。
其实很多的时候，对于可怜之人必有可恨之处的理解，往往是由于一个旁观者的对别人的一种解读。因为生活情况不同，立场不同，彼此的价值观更是不同，这就造成了看待同一件事情的不同结论。
也有很多时候，可怜的人会觉得自己可怜，但并不会觉得自己有什么可恨的'地方，因为他们会把所有的好与不好归结为一种宿命。
比如自己承担不起生活所赋予的责任，那么就会觉得是生活过于残酷等等。其实每个人都是一样的，只是有人会把所有的潜力都给发挥出来，有的人就会用各种借口来逃避责任。
其实，在很多的时候，如果一个人没有客观的可恨之处，那么在很大程度上也不会让别人甚至是自己觉得可怜的。努力奋斗敢于给出岁月真心真意的全部，给出季节无怨无悔的付出就是最为难能可贵的，也是每个人都应该去尊重的。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之； 恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞 恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非 由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
恻隐之心，出自《孟子·告子上》。当我们看到遭受灾祸或者是不幸的人时，往往会产生同情心，所以这恻隐之心一般是针对于弱者来说的。
可怜之人，必有可恨之处
可怜之人，说的就是那些生活坎坷，过得不如意的可怜人。但是有些可怜是命运多舛，无可奈何地，但有些可怜却是咎由自取、自作自受。而“可怜之人，必有可恨之处”，说得正是这种，咎由自取的可怜人。
通常这样的人陷入苦难，看似可怜，但一切悲苦都是由自己一点点造成的，脚上的泡都是他自己走出来的，怨不得任何人。
其实这句话还有下一句，同样引人深思，就是“可恨之人，必有可悲之苦”。
可恨之人，必有可悲之苦
老祖宗说的这句话，意思是虽然可怜之人都有可恨的一面，但是可恨之人，也有不为之人的苦衷。
就像鲁迅写的孔乙己，虽然他性格迂腐，但是本质上却并不是一个坏人。孔乙己拥有着善良的内心，而且在捉襟见肘的贫困处境之中，依然坚守着“万般皆下品，唯有读书高”的理论。他不肯放下读书人的姿态，这一点确实难得可贵。
但是孔乙己的顽固不化，也造就了他悲惨的命运。所以说“可恨之人，必有可悲之苦”，这里的“必有可悲之苦”其实隐藏着一种物竞天择的无奈和人情冷暖的辛酸。
老祖宗留下的这两句俗语，其实揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量。人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。无论何种情况，境由心造，心境完全由我们自己主宰，所以，放下，放下，得自由轻松。
