可恨之人必有可悲之苦出处，中国一直以来流传着很多的谚语，其中可怜之人必有可悲之处就是大家很熟悉的， 这句话细细品读却充满了很多道理，以下分享可恨之人必有可悲之苦出处。
这句话是出自民间，接“可怜人必有可恨之处”之后，揭示的是生活哲学问题。意思是用通常道德标准衡量。人都是复杂多面的，生活亦然，有的时候，你可以主宰生活，有的时候，生活主宰你。无论何种情况，境由心造，心境完全由我们自己主宰，所以，放下，放下，得自由轻松。
可恨之人之所以可恨，因为有一些事做的过度，如这人为啥要杀人？杀人不可恨吗？肯定可恨，可回头再想为啥杀人，被杀之人与他肯定有一些不可解开的矛盾，有他不得不做的原因，可恨之人必有可悲之苦。
“可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可悲之苦”这句话出自于民间俗语。原话揭示的是生活哲学问题和对少部分人的批判。
意思是用通常道德标准衡量，一个貌似可怜之人现实的不如意，一定是由于之前的过错或咎由自取造成的，知道自己错了还屡教不改和咎由自取即是此类人的可恨之处。
俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。
俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。
可怜之人，必有可恨之处
这句话的意思是说，一个人貌似可怜，生活上有诸多的不顺利，但是归根结底，却是自己的过错造成的，我们可以理解为自作自受，或者是咎由自取。
想要搞清楚这句话的真实含义，还要从“可怜”两个字入手。可怜之人，其实就是那些生活不顺利，有着很多坎坷磨难之人。但是可怜也分为真可怜和假可怜，而假可怜之人，大多具备以下3种特点。
第一点：拥有抱怨、消极的心理
假可怜之人，对人生充满了悲观的情绪和消极的心理。他们遇到什么事，总是第一时间去抱怨别人，从来不从自己身上找原因。遇到一点苦难，就会有着自卑的心理，从而失去很多良机。
第二点：过于依赖别人
假可怜之人，总是企图别人能够多帮助自己，但是殊不知真正能帮助我们的只有我们自己。鲁迅笔下的孔乙己本身四肢健全，完全有能力自食其力，却因偷盗被人毒打，最后连仅剩的尊严也荡然无存，实在是让人觉得他是自作自受。
第三点：自私
假可怜之人大多有着自私的心理，他们通常装可怜，以此博取他人的同情。比如说自己的不幸遭遇，然后管朋友借钱。他们通过贬低自我来获取他人的帮助，得到了好处后就不记得他人的好处，白眼狼的一面展现得淋漓尽致。
其实这句话还有下一句，同样引人深思，就是“可恨之人，必有可悲之苦”。
可恨之人，必有可悲之苦
老祖宗说的这句话，其实还是带有十足的人文关怀。虽然可怜之人都有可恨的一面，但是话锋一转，说的是可恨之人，也有不为之人的苦衷。
比如鲁迅写的孔乙己，虽然他性格迂腐，但是本质上却并不是一个坏人。孔乙己拥有着善良的内心，而且在捉襟见肘的贫困处境之中，依然坚守着“万般皆下品，唯有读书高”的.理论。他不肯放下读书人的姿态，这一点确实难得可贵。
但是一个人要学会适应环境，大环境之下是可以改变和影响人的一生。虽说主观上孔乙己顽固不化，但是客观上的大环境是非常封建的，这也造就了他悲惨的命运。所以说“可恨之人，必有可悲之苦”，这里的“必有可悲之苦”其实隐藏着一种物竞天择的无奈和人情冷暖的辛酸。
生活中，我们常常能看到一些可怜的人，有的天天被父母打，有的哭诉儿女不孝，有的控诉被人骗……可是有一些人看着可怜，其实是种“假可怜”。
鲁迅先生评价自己笔下的孔乙己就说过“哀其不幸，怒其不争”。这个人物很可怜，但是也很可恨，自己不努力，落到那个下场也怨不得别人。
人们在面对弱者的时候，往往心里防御会大大降低，不太考虑也没有什么顾虑。然而可怜的人往往存在消极的心理，他们一旦遇到波折、困难，不是想办法去解决，而是消极对待，不管不顾，甚至直接放弃。
没有勇气面对、承担责任，是内心懦弱的表现，最后变成可恨可悲之人，这些都是因果循环的结果。
所以，当我们在关心、帮助他人的时候，也要分清是什么原因导致的，是故意假装可怜博人同情，还是确实有实际的困难。
可怜之人一定有可恨之处吗？
肯定不是的，有些人生下来就残疾，先天智力或者身体有问题，这种人是很可怜吧？可是他们又有什么可恨的呢？我一亲戚身体不好被迫早产，刚开始还去参加喜宴，后来因为小孩身体太过虚弱夭折了。
去医院看他的时候身上插着各种管子，他母亲泣不成声，为了给小孩治病我们也给他家捐了不少钱。他什么也没做错，什么可恨的地方都没有，但却如此可怜的来世上走了一遭。有些人可怜，并没有什么可恨。
