【成语】： 脍炙人口
【拼音】： kuài zhì rén kǒu
【解释】： 脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
【成语典故】
这个成语来源于《孟子.尽心下》。
曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰:"脍炙与羊枣孰美?"孟子曰:"脍炙哉!"公孙丑曰:"然则曾子何为食脍炙而不食羊枣?"曰:"脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。"
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾皙爱吃羊枣(一种野生果子，俗名叫牛奶柿);儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问:"老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃?"
"当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的!"公孙丑又问:"既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了?那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢?"
孟子回答说:"脍炙，是大家都爱吃的;羊枣的滋味虽比不上脍炙，但却是曾皙特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。"孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。
这句成语用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
【辨析】"脍炙人口"常误写为"脍炙人口"，应注意。
【注音】kuài zhì rén kǒu
【成语故事】孔子的弟子曾与曾参为两父子，曾死后，曾参为悼念父亲曾而不吃羊枣。孟子的弟子公孙丑听说后，就问孟子脍炙和羊哪个好吃。孟子说当然是脍炙，公孙丑问为什么曾子吃脍炙而不吃羊枣，孟子告诉他这是为了避讳而选择的结果。
【典故】如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。
五代·王定宝《唐摭言》卷十
【释义】脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
【用法】作谓语、定语；指作品等
【相近词】喜闻乐见、爱不释手、交口称誉
【反义词】平淡无味
【押韵词】猪朋狗友、草入牛口，其命不久、积日累久、低头倾首、狠心辣手、万劫不朽、箪食壶酒、逆取顺守、侈纵偷苟、黄钟瓦缶。
【示例】一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。
闻一多《歌与诗》
【成语例句】
◎ 唐代著名诗人白居易脍炙人口的长诗 《琵琶行 》中所描绘的就是这样的一种情况 。
◎ 脍炙人口的 《罗米欧与朱丽叶 》一剧被不少音乐家选作音乐作品的题材 。
【汉字书写】：脍炙人口
【汉语注音】：kuài zhì rén kǒu
【成语出处】：五代.王定宝《唐摭言》卷十：“李涛篇咏甚著，如‘溪声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”
【成语语法】：复杂式;作谓语、定语;含褒义。
【脍炙人口的意思】：脍：切细的肉;炙：烤熟的肉;形容味道鲜美的食品人人爱吃。比喻美好的事物，诗文或事物为众人所喜爱和传诵，特别是文学艺术作品。
【脍炙人口的近义词】：交口称赞、喜闻乐见;
【脍炙人口的反义词】：平淡无奇;
【脍炙人口的故事】
春秋时期，有两父子他们同是孔子的徒弟，父亲曾皙喜欢吃羊枣(一种野生小柿子，俗名牛奶柿)，儿子曾参是个孝子，曾皙死后，他知道父亲喜欢吃羊枣，自己竟不忍心再吃羊枣。此事被当时的儒家传颂为美谈。战国时候，孟子的学生公孙丑听说这件事后觉得有些不可理喻，于是他向孟子不耻下问道：“老师，脍炙(精美的肉食)和羊枣哪样东西好吃?”孟子实事求是地回答说：“当然是脍炙好吃。难道你不爱吃吗?”公孙丑又问道：“那么曾参和他的父亲曾皙也一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，却不戒脍炙呢?”孟子回答说：“脍炙是大家都爱吃的东西，羊枣虽然比不上脍炙好吃却是曾皙最喜欢的，所以他死后，曾参会继续吃脍炙而戒吃羊枣。这就好比每个人都有名有姓，我们对待长辈一般叫他们的名字被认为是大逆不道，但姓却可以叫，因为姓是很多人都会相同的，而名字却是每个人独特的。”公孙丑听完以后恍然大悟。后来，人们从“脍炙，所同也”中重新引伸出了“脍炙人口”这个成语。
【脍炙人口例句】
秦牧《花城》：“一年一度的广州年宵花市，素来脍炙人口。”
闻一多《歌与诗》：“一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。”
北宋.徽宗赵佶《宣和书谱》卷十：“(韩偓)所著歌诗颇多，其间绮现得意者数万篇，往往脍炙人口。”
【脍炙人口造句】
这些赫赫有名的经典古诗词流传至今，语言上优美精练，脍炙人口，感情真挚。
音乐的创作来自于不拘一格的灵感，创作出脍炙人口流芳百世的音乐作品确是难上加难。
“脍炙人口”这则成语的脍是细切的肉；炙是烤肉。脍炙人口，原指人人爱吃的美食，常用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
这个成语来源于《孟子。尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”
春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。
到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。公孙丑问：“老师，脍炙和羊枣，哪一样好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”公孙丑又问：“既然脍炙好吃，那么曾参和他父亲也都爱吃脍炙的了？那为什么曾参不戒吃脍炙，只戒吃羊枣呢？”
孟子回答说：“烩炙，是大家都爱吃的；羊枣的滋味虽比不上烩炙，但却是曾哲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的.，名字却是自己所独有的。
孟子的一席话，使公孙丑明白了其中的道理。后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引伸出“脍炙人口”这句成语。用来比喻人人赞美的事物和传诵的诗文。
【脍炙人口的故事】
春秋时期，在大教育家孔子的门徒中，有鲁国南武城曾氏父子两人。其父名点，字皙;其子名参，字子舆。父子二人都是孔子门徒中的佼佼者，而父亲曾皙更是当时读书人中淡泊名利、向往优游生活的代表人物，他的这种志向曾经深得孔子的称赞。曾皙在饮食上有一种非常执着的嗜好，他尤其喜欢吃果实小而圆、色泽紫黑的羊枣。
曾皙的这一嗜好给儿子曾参留下了深刻的印象。在曾皙过世之后，曾参因怀念父亲而悲痛万分，父子亲情终身萦怀，甚至曾皙生前爱吃的羊枣，曾参也不忍心吃一口。这件事情在当时曾被儒家弟子争相传颂，称赞曾参为孝子典范。
斗转星移，到了战国时期，孟子的弟子公孙丑对这件事非常不理解，于是就去向自己的老师孟子请教。公孙丑来到孟子的府第，十分恭敬地向自己的老师行礼，然后说道：“老师，我今日来拜访您是因为有一件事情我始终不能想明白其中的缘由，特来向您请教。”
孟子和颜悦色地对公孙丑说：“你有疑惑就讲出来吧。”
公孙丑说道：“老师，您觉得烤肉和羊枣，哪一样更好吃呢?”
“当然是烤肉好吃，没有哪个人不爱吃烤肉的!”
公孙丑又问：“既然烤肉好吃，那么曾参和他的父亲也都是爱吃烤肉的人了，那为什么曾参不戒吃烤肉，只戒吃羊枣呢?这能说明他是有孝心的人吗?”
孟子沉思了一下，耐心地解释道：“精致的美味烤肉是大家都爱吃的一种食物，羊枣的滋味虽比不上烤肉那样好吃，但却是曾皙尤其爱吃的食物。所以曾参只戒吃羊枣，这是生怕引起痛思故父的难捺之情啊!就好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样。人的姓氏会有相同的，但名字却是自己所独有的。”
公孙丑听完孟子的这一席话，茅塞顿开，终于明白了曾参追思故父的一片孝心。
后来人们从孟子所说的“脍炙，所同也”里引申出成语“脍炙人口”。
——《孟子·尽心下》
【脍炙人口是什么意思】
原来指人人爱吃的美食，现比喻好的事物广为称赞和传颂，或是比喻很多人都知道的事，也比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。脍，细切的肉;炙，烤熟的肉。
【脍炙人口造句】《红楼梦》是一部脍炙人口的长篇小说，深受广大读者的喜爱。
【妙语点拨】曾皙爱吃羊枣成癖，他归西后，其子曾参戒吃羊枣，以免睹物思人，招来感伤，足见其父子情深。本文借曾子之事揭明学问继承的关系以及知识普及的问题。继承古之制，就要选择大家都能接受的东西，而不能选择只有个别人喜欢的东西，这就叫尽心知命。也只有这样尽心知命，才能学到更多的东西，才能普及更多的知识。
【近义】喜闻乐见、交口称誉
【反义】平淡无味、嗤之以鼻
【成语】： 脍炙人口
【拼音】： kuài zhì rén kǒu
【解释】： 脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
【成语故事】：
这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也；羊枣，所独也。
春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。
有一次，孟子的学生公孙丑就这件事向孟子提问：脍炙（精美的肉食）和羊枣哪样东西好吃？孟子说：当然是脍炙好吃。公孙丑说：那么曾参父子一定都爱吃脍炙了，可为什么父亲死后，曾参只戒羊枣，不戒脍炙呢？
孟子回答说：脍炙，是大家都爱吃的；羊枣却是曾晰的特殊嗜好，所以他死后，曾参会继续吃脍炙而不吃羊枣。
根据以上记载，后人引申出脍炙人口这句成语，比喻人人赞美和传诵（多指诗文）。
【出处】
《孟子·尽心下》。
春秋时期，孔子门徒曾参因其父爱吃羊枣，待父死后不忍再吃羊枣，被广传为佳话。
到了战国时期，孟子的弟子公孙丑对这件事大为不解，就向老师孟子请教。公孙丑问：
“老师，脍炙和羊枣，哪一个好吃？”
“当然是脍炙好吃，没有哪个不爱吃脍炙的！”
公孙丑又问：
“怪了，曾参和他父亲都一样非常爱吃脍炙，曾参为什么不把脍炙戒掉，而只戒吃羊枣呢？”
孟子笑着说：“脍炙，是大家都爱吃的；而羊枣的滋味虽说比起脍炙来稍差一点，但却是他父亲特别爱吃的东西。所以曾参只戒吃羊枣。好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己独有的。”
听了孟子的话后，使公孙丑明白了其中的道理。
后人从孟子所说的“脍炙，所同也”引申出“脍炙人口”这则成语。
释义
脍炙人口这则成语的原意是指人人爱吃的细肉和烤肉。后人常用它来比喻人人赞美的事物和传颂的人。
旷日持久
在战国期间，各诸侯国战事纷争，连绵不断。一次，燕国派名将荣渍作统帅去攻打赵国，荣渍骁勇善战，熟知兵法，可谓身经百战，战无不胜。赵王得到消息后，十分害怕。立即召集文武大臣共商对策。宰相赵胜建议说：
“齐国有一位名将叫田单的人，此人足智多谋，善于带兵打仗，我国可以割三座城池给齐国，以此为交换条件，请齐王派田单统帅我赵军作战，抵抗燕国，一定能够取得胜利。”
赵国大将赵奢不同意赵胜的意见，他说：
“难道我们赵国真就人才匮乏，连一个能领兵打仗的人都没有吗？仗还没打，就先想到割城池给齐国，这怎么能行呢？这和剜肉补疮有什么区别？我和燕军数次交锋，熟悉他们的情况，为什么不派我领兵抵抗呢？”
赵奢进一步分析说：
“首先，我们假定齐王肯派田单来指挥赵军，有了他指挥，我们就十拿九稳必定会取胜吗？他真的能敌得过荣渍吗？更何况田单对我们国情、军情知之甚少，可以说一无所知，又如何制定出一套切实可行的作战计划呢？其次，田单是齐国人，即使他有天大本领，他会实心实意为我国出力吗？众所周知，齐国对霸主位置虎视眈眈，落井下石还来不及，他怎么会容忍我国强大起来呢？”
赵奢看了看赵王，接着又说：“田单如果真来了，战事开始后，他一定会把我们赵军拴在战场上，旷日持久，拖上个三年五载，我国的人力、物力和财力就会被消耗殆尽，后果将不堪设想。”
赵王和赵胜没有听取赵奢的意见，仍割让三城，聘请田单当了赵军主帅。结果，不出赵奢所料，赵国打了一场旷日持久的消耗战，付出了三座城池的巨大代价却只换回夺取燕国一个小城的所谓的胜 利，更甭提巨大的人力、财力和物力的消耗了，真是得不偿失呀！
释义
旷日持久这则成语的含义是荒废时间，拖延太久。
脍炙人口这个成语出自《孟子·尽心下》。
春秋时期，孔子有个弟子叫曾参，曾参的父亲叫曾哲，曾哲最爱吃羊枣(一种野生小柿子)。曾哲死后，讲究“孝道”的曾参因为羊枣是父亲生前一喜爱的食物，就不忍再吃它了。
到了战国时期，公孙丑问老师孟子：“脍炙(烤肉丝)与羊枣哪个好吃？”孟子回答脍炙好吃。公孙丑又问：“那么曾哲肯定也很爱吃脍炙哆。为什么曾参还要吃它呢？”孟子回答：“因为‘脍炙所同’(脍炙是大家共同喜欢吃的)，而羊枣却是曾哲的个人嗜好。”“脍炙所同”后来演化为成语“脍炙人口”。
脍：细切的肉。炙：烤肉。“脍炙人口”的意思是美味人人爱吃，后来比喻好的诗文受人赞美传诵。
春秋时期，有一对父子，父亲名叫曾哲，儿子叫曾参[shēn]，他们同是孔子的弟子。
父亲曾哲非常喜爱吃一种野生小柿子叫洋枣。在他死后，孝顺的儿子曾参竟然不忍心再吃羊枣了。这件事情，在当时被儒家子弟大为传颂和赞扬。
到了战国时期，孟子的弟子公孙丑听说了这件事，他不能理解，就去向老师孟子请教。
公孙丑问老师：切细的烤肉和羊枣，哪一样好吃？
当然是切细的烤肉好吃，没有哪个人是不爱吃的。
公孙丑又问：既然是切细的烤肉好吃，那曾参和他父亲也都爱吃烤肉的，为什么曾参不戒掉吃烤肉，只是戒吃那个羊枣呢？
孟子回答说，切细的烤肉是大家都爱吃的，虽然羊枣的味道比不上烤肉但却是曾哲特别爱吃的东西，所以曾参只戒吃羊枣，就好比对长辈只忌讳叫名字，不忌讳称姓一样，姓有相同的，名字却是自己所独有的。
孟子的一席话，是公孙丑明白了其中的道理，后来人们从孟子说的话中引申出脍炙人口这句成语。
脍炙人口，脍是细切的肉，炙是烤肉，脍炙人口，意思是只切细的烤肉人人都爱吃，比喻人人称赞的好诗文或事物。
小朋友，美味的食物大家都爱吃，美好的诗文人人都称赞，只有多读书认真学习才能写出脍炙人口的好诗文哦。
