国学小知识大全，让孩子明白这件事的意义所在，比较小的宝宝就暂时不用担心这个问题，所受到的陪伴与教育影响会伴随一生，培养孩子的这种能力是非常关键的，现在分享国学小知识大全。
国学小知识大全1
何谓国学
国学者，吾国已往之一种学问。包含中国学术之性质与变迁，而并非为与外国绝对不同之学问也。吾国汉代古谚曰：少所见，多所怪，见橐驼言马肿背。吾国旧时视外人来华者，不知其学。较进，则知可学其一二端。更进，则知其自有其学术，而与吾国为截然不同。然由今之所见，则知中国之与外国，实为大同小异者也。古代各部落，有知造舟者，有知制车者，各有所能，各有所不知。今外国自工业革命以来，文明日启，距今亦为时不远。由将来观之，东西两洋之文化，犹古代各部落间文化之关系也。又常有以精神文明、物质文明等以区别东西洋之文化。实亦不然。今世之各社会，皆为文明之社会，其程度相差无几，善亦同善，恶亦同恶，固无何高下也。
中国学术之分期
1.中国学术之渊源：（1）古代之宗教哲学。（2）政治机关经验所得，所谓王官之学。
2.合此两者而生先秦诸子之学，诸家并立。
3.儒家之学独盛。
4.儒家中烦琐之考证，激起空谈原理之反动，偏重《易经》，与道家之学相合，是为魏晋玄学。
以上为中国学术自己的发展。
5.至此而佛学输入，为中国所接受。萌芽于汉魏，盛于南北朝，而极于隋唐，其发达之次序，则从小乘至大乘，是为佛学时代，而玄学仍点缀期间。
6.至唐而反动渐起。至宋而形成理学。理学之性质，可谓摄取佛学之长，而又去其不适宜于中国者。
此为中国学术受印度影响之时代，至明亡而衰。
7.而欧洲学术，适于此时开始输入。近百年来，对中国学术逐渐发生影响。［前此与欧洲之接触，仅为技术上，而非学术上的，故未受若何之影响。］
先秦诸子之渊源一
——古代之宗教哲学
国学小知识大全2
1、为什么明清皇帝多用年号称呼？
明朝的永乐、万历、嘉靖，清朝的康熙、雍正、乾隆，这些都是皇帝的年号。那么为什么对明清皇帝我们多用年号称呼呢？
隋唐前，不是每个皇帝都有庙号，所以谥号叫得比较多，比如汉文帝、汉武帝。隋唐后因为谥号字数越来越多，大家就改叫庙号，比如唐太宗、宋太祖。到了明清，若都用庙号称呼，历朝攒下来的太祖高宗，没有十个也有八个，让人分不清楚。
明之前，一位皇帝可以用一个年号，也可以用多个年号，最多的用了十几个年号，还有多个皇帝共用一个年号的情况等等，错综复杂。朱元璋时设定一世一元制，规定了一个皇帝在任只能用一个年号。清朝承袭这一制度，年号在明清时期终于与实现了皇帝的一一对应。
2、春秋大梦，到底是什么梗？
春秋大梦，源自春秋时期，那时各诸侯国为了称王称霸而肆意发动战争，到了战国时期，秦国的目标变得明确起来，他一心想着灭掉齐、楚、燕、赵、魏、韩这六国，统一天下；而这六国却还在原地踏步，依旧想着称王称霸，做着当年的春秋梦，最终被秦灭掉，所以就有了春秋大梦这个说法。
春秋大梦现在比喻不切实际的想法，比如在这寒冷的冬天想拥有春日的暖阳，当然是不可能的了，只能是春秋大梦罢了。其实，春秋除了表示春秋年代以外，还有一年四季甚至是一生的含义。
3、乌龙茶的“乌龙”和乌龙球的“乌龙”是一回事吗？
足球赛中，球员把球踢进自家球门，不得分反而失分的情况用英语叫“own goal”，粤语中“乌龙”与其发音接近，有搞错、稀里糊涂的意思，便有了“乌龙球”一词。
“乌龙茶”的由来有几个版本。一种说法是一茶农采茶后下山，一路颠簸，竹篓里的茶叶碰撞，散发出清香。茶农将这一发现用于茶叶加工，形成了“摇青”工艺，当时人们无法解释这种现象，便称其为“乌龙茶”，也就是“稀里糊涂”的茶。另一说法是雍正年间，有一位叫苏龙的茶农，因皮肤黝黑，大家都叫他乌龙。一次采茶后因未及时杀青，放置一天后的茶叶边缘变红，散发出清香。他借此研制出新茶，于是人们就用他的名字称呼这种茶。
一样的“乌龙”，乌龙茶好喝，乌龙球就有点尴尬了。
4、“君子”是个褒义词，为什么小偷却被称为“梁上君子”？
君子是褒义词，但是一个人的.称谓里带“君子”，也不一定就是真君子，比如金庸先生笔下的“君子剑”岳不群、来自英文单词“junkie”的“瘾君子”。再往前数，还有“梁上君子”，是指小偷。
据《后汉书》记载，有位名士叫作陈寔，一天晚上，家里进了小偷，躲在房梁上，被陈寔发现。陈寔很镇定，穿好衣服，让子孙都过来，训诫他们说：“人不可以不努力。不善良的人，不一定本性就是坏的，坏习惯往往是因为不注意品行修养而形成，于是到了这样的地步。梁上君子就是这样的人！”小偷大吃一惊，从房梁跳下来，跪在地上诚恳认罪。陈寔开导了他一番，还赠送了两匹绢。从此全县没有再发生盗窃案了。有错就改，不断完善自我，“梁上君子”也能成为真正的君子。
5、为什么将没有根据出处的编造叫做杜撰？
我们形容没有根据出处地编造叫做杜撰。“杜撰”一词出自宋人《野客丛书》，他提到了北宋时期的杜默，此人与诗人欧阳修、石延年相处甚密。杜默非常喜欢作诗，不过对诗的韵律、用字的规矩一窍不通，却反对循规蹈矩，总闹出许多笑话。于是后来，人们每次提到他所写的诗，就说是“杜默所撰”。慢慢，就简化为“杜撰”了。
其实像杜撰这样含有姓氏的词语还有墨守，说的是战国时，墨翟（墨子）善于守城。后因称善于防守为墨翟之守，简称“墨守”。
6、李白字太白，是因为长得白吗？
古代对一个人的称呼有很多，有名，有字，还有号。细细琢磨就会发现古人的这些称呼非常有趣。比如李白，他字太白是因为母亲梦到太白金星后有了身孕，所以给他取名白，字太白，这里的太白是太白金星的意思。
再比如韩愈，字退之。韩愈的名是他自己起的，取超越的意思。那他的字又为什么是“退之”呢？这不是跟他的名相反吗？这个字的由来跟韩愈的人生经历有关，虽然韩愈才华横溢，但他有点自傲，考了四次都没考中个一官半职，后来他认识了卢小姐。卢小姐在劝解他时写了这么一句：“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之”。韩愈看到这句话后自我反省，给自己取了个字——退之，提醒自己要谦虚。
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《贞观政要》：以人为镜明得失
【贞观政要其书】
中国历史上一共有397个“帝”和162个“王”，在这些帝王之中，真正算得上宽容虚心、勤政爱民、以德服人的皇帝不多，但是唐太宗是公认的一个。虽然他的文采不如李煜，书画不如赵佶，谋略不如诸葛亮，用兵不如孙武，但他是个成功的领袖。因为他有一颗作为普通人的虚心好学、善于听取意见的心。
《贞观政要》是一本总结唐太宗治国施政经验的书，为了达到经世致用的目的，将君臣问答、奏疏、方略等材料，按照为君之道、任贤纳谏、君臣鉴戒、教诫太子、道德伦理、正身修德、崇尚儒术、固本宽刑、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列，使这部著作既有史实，又有很强的政论色彩;既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴涵着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。
【贞观政要名句】
以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
解读：照铜镜可以整理自己的穿着，借鉴古人的历史可以知道兴亡成败的道理，听取别人的意见可以知道自己的得失。在魏征死后，太宗伤心地说：“我没有了宝贵的镜子。”正是因为有众多的“镜子”，唐太宗才能够成为一个了不起的帝王。
若安天下，必须先正其身。
解读：想要使天下安定，先要保持自身的正直。唐太宗身为一国之君，懂得从自己为人处世出发来治理国家的道理。其实这个道理不仅适用于领导人，对于每一个人来说，想要赢得朋友的尊敬和信赖，也要从自己的身上找方法，问问自己是否值得别人尊敬和信赖。
草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。
解读：打江山的困难已经成为过去了，守江山的困难，我今后还 要和众位大臣一起慎重地考虑。很多人打下了江山，还 没有稳固基业，就急于享乐。其实，要守好自己的成绩，哪里是一件容易的事?
神化潜通，无为而治，德之上也。
解读：在潜移默化中，以无为来治天下，这才是上上的德。“无为”，就是不建宫殿，不选秀女，不搞铺张浪费，不举行盛大的政治活动。在这种自然淳朴的政治中，帮助人民恢复平常的生活，这是历代君王很少办到的事情。
臣闻求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。
解读：我(魏征)听说想要树木长得高，先要让它的根稳固;想要河水不枯竭，先要让它的源头通畅;想要国家安宁，先要行善积德。不要将目光紧锁在结果上，而要学会看到产生结果的原因，从原因上去努力。
怨不在大，可畏惟人。
解读：对朝廷的埋怨没有大小之分，只要是老百姓的心声，就要怀着敬畏的心听取。太宗说“水能载舟亦能覆舟”，百姓如水，明君不能落到被水淹没的时候再后悔。
凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。
解读：大事情都是由小事情引发的，小事上不慎重，成了大事情就不好挽救了。要想避免大的麻烦，就要解决好每一个小问题。“细节之中有魔鬼”，小妖还 好对付，大魔就难收拾了。
人欲自照，必须明镜。
解读：一个人想要看清楚自己的容貌，就要找一面明亮的镜子。在哈哈镜中是看不出真实的样子的，在没有原则的人身上，看不出自己的不足，只有和那些优秀的人比较，才能看到自身的潜力。
【贞观政要故事】
以孝治天下
房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书记载，当他的继母生病，请医诊视，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。
还 有一次，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人?”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。
虚心使人进步
贞观十六年，太宗问魏征：“我克己奉公，一心一意治理朝政，仰慕前代圣贤，并努力效仿他们。将积累美德、增加仁义、建立功业、为民谋利这四个方面，当做最重要的事情来做，我经常用它们来自勉。可是，人常常没有自知之明，不知道我所说的这几件事，做得好还 是不好。”魏征回答道：“德、仁、功、利陛下都能做得到。对内平定祸乱，对外攘除戎狄，是陛下所建的功;安顿百姓，使其各有生计，是陛下所积的利。这么说来，功与利所占居多，只有德与仁，还 须陛下自强不息，躬行实践，一定可以达到。”
唐太宗以先贤为自己的学习榜样，一直努力将自己培养成一个仁君明君。唐太宗不仅在道德上要求自己见贤思齐，在治理国家上，他也常常拿自己和前代的君王作比较。他说八百年的周朝和经历二世而亡的秦朝之间的最大差异，就在于领导者是否为自己的子民着想。秦朝纵情声色，横征暴敛，所以瞬间倒塌。
