死去的身体叫什么，生、老、病、死是每个人在生活中都要面对的问题，尤其是老年人的死亡是每个家庭都要面对的问题。人们从出生开始就会一步一步地死去。所谓短暂的生命就是这样一条真理，下面来看看死去的身体叫什么。
在法医学领域，人死后身上的器官以及细胞都停止运作，并且会发生一些列的变化，称为尸体现象。尸体的“尸”字是一个象形文字，在很早的时候写出来像一个侧躺着的人，后来经过慢慢的演化就有了我们现在使用的“尸”字了。一般不止人死后留下的躯体叫尸体，地球上有生命的生物死后都叫做尸体。
尸体现象是指生物的生命终止后，身体内的各个器官的功能逐渐消失，尸体就会受到外界因素的影响发生变化。尸体的变化以二十四小时为分界，分为早期和晚期尸体现象，不同的阶段所呈现的特点也不同。
人在去世之后，身体会有什么变化
首先，一个人死后，身体会发生什么变化？一分钟科普，你害怕死亡吗？
在谈论物理变化之前，给你一点科学普及的知识，也就是说，人们死后可以''说话''，因为当气体离开你的身体时，其中一些会穿过你的声带，这会使你发出真正的声音。魔鬼里的医护人员经常听到身体的声音，通常是呻吟和低语，令人毛骨悚然。
死亡后1-15分钟：
死后15分钟，皮肤会逐渐变白，因为此时身体毛细血管不再活跃，血液不再流动，在重力作用下，血液会在地面附近流动，然后凝固，这就是为什么我们能在死者身上看到紫色的斑点。
死亡后2-3小时：
死亡后三到六个小时，由于肌肉组织中化学作用的消失，身体变得僵硬。通常从下巴和面部开始僵硬，然后从头到四肢，最后到腹部。僵硬''持续了大约12小时，并开始从上到下以相同的模式从上到下消失。24小时后，身体的.肌肉再次变得柔软，这些变化取决于受害者的年龄、健康和环境温度。
死亡后3-5天：
死后三、五天，身体会出现水肿，胰液会渗透，身体的器官会逐渐被消化，此外，这一次，人的胃肠道厌氧菌会配合胰液分解你的身体，身体开始腐败和发臭。
死亡后8-10天：
在死亡后8至10天，细菌在人体内有一定程度的繁殖，废气充满腹部，内部压力把舌头从嘴里推出来。''如果在夏天，身体被置于露天，只需几个小时，身体的嘴巴、眼睛、鼻孔就会有卵。48小时后，它们发育成幼虫，8天后变成蛹，2周后变成会飞的昆虫。如果在身体上发现蛹壳，死亡时间必须超过3周。在夏天的4-6周内，蛆可以完全吃掉身体上的软纤维组织，消化60%的身体组织，它们''吃''的洞会排出腐烂的液体和气体。
事实上，出生、衰老、疾病和死亡是每个人都必须经历的一个过程。人们在余生中不需要过多地关注死亡。而且，他们应该活在当下，养成良好的生活习惯，保护自己的身体，完成他们想要完成的事情，所以你认为值得到世界上去散散步吗？
一、从死亡的一刻说到死亡的状况
我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况。根据经上的描述，死亡的那一刻，死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音，也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急，还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间，想交代他们要如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣，没有一个人理会他。读者文摘;上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人，他谈及临死的感受及死后的情形说:他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎，救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识已经离开了身体，飘浮在半空中，在嘈杂的人声里，他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的他于是走过去对警察说:我亲眼看见车祸是这样发生的&hellip…但是警察却充耳不闻、视若无睹，旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语。这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在，他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者。感觉到自己的精神在空中浮荡，并且以极快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的'隧道。
一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说:我初感到头部轰;地一声，浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受。;因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担，便能感受到前所未有的舒适感。还有人说:死亡的刹那，我有一种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。;另外有一个人则说:我可以看到自己轻如鸿毛，自由自在地飞向面前光明的世界。;因此死亡也不完全如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗。
佛经上说我们每个人活在世上，燃灯寺公么好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像行也布袋，坐也布袋放下布袋，何等自在！;一般飘然无，悠游逍遥。
无论智愚贤不肖，死是人人必经的过程，只是迟速有别，种类各异。显贵如秦始皇，虽然可以拥有世间YQ，征服天下四海，但是也无法获得长生高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命，从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死。宇宙含灵，乃至YQ众生，有生必有死，只是死亡的情况千差万别，各各不同。
经上将之归纳成四大种类:
「一」寿尽而死:这就是一般所谓的寿终正寝，好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了，一般人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一，所谓有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时?;意思是说人寿有限，在劫难逃。
「二」福尽而死:经上说:世人无知生死，肉眼无知罪福。;YQ众生的寿命像水土的.气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。
「三」意外而死:就是一般所说的横死;，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处，例如:战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬&hellip&hellip等，都是事先难以卜知的，俗语说:三寸气在千般用，一旦无常万事休;，就是形容这种变故。
「四」自如而死:前三种死都是不可预料、不能自主的，而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的，也就是佛门中生死自如;的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如，他在建元二十年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众，到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示:
