婆媳关系如何可以和睦相处

婆媳关系如何可以和睦相处，俗话说得好；家家有本难念的经，婆媳关系已经成为社会的热议，对此你已经学会与婆婆相处了吗，如何正确的相处才不会产生矛盾影响家庭呢，下面我们一起来学习婆媳关系如何可以和睦相处。

在婆媳关系中，为何婆婆总是处于“厉害”的一方，对媳妇不假辞色呢？专家认为，这一现象反而是由于健康的母子关系所导致的，这种说法有没有依据呢？看来，如何处理婆媳关系，还要对婆婆的心态有所掌握，才能拿捏好婆媳之间的那层关系。

到底是什么因素使得婆婆有这样的心理定势？认为儿子结婚便离母亲远了，如同失去了爱子般的痛苦？影响“婆媳关系”的核心要素是什么？

从心理的角度看，“健康的母子关系”是导致“婆媳关系”问题的关键。

如果依照发展心理学的观点，健康的母子关系要经历“二次分离”。第一次分离是“孩子的分娩”。女人最感到幸福的时候是知道怀孕的那一刻，十月怀胎，一朝分娩，让女人经历里从女孩到女人的转化过程。孩子在母亲的肚子里时和母亲是完整如一的，在孩子生产到人间并逐步由生理的发育到心理的发展，孩子的“自我意识”在渐次的萌芽、增长，并出现两次“反叛期”。这是母亲和孩子的“第一次分离”。“第一次分离”的结果是孩子由纯然的对母亲的依赖到自己独立的探索世界，尽可能的摆脱母亲的干预而独立自主。

第一次分离如果成功的话，对母亲和孩子都是双赢的：母亲除了对孩子尽必要的照顾之责外，把生命的重心放在自己身上，依然的追寻自己的情感、事业及成长;孩子则可以自由的发展自己。假若，“第一次分离”不成功，就会导致母子的“情感依恋”及“互赖”的现象。

尤其是母亲本人的心理不成熟或情感遭受挫折，如离婚单亲、老公背叛、家庭意外事件等，都可能造成母亲把生命的重心放在孩子身上，全神贯注着孩子的每个动向。这样的母亲情感失衡，过多的“爱”孩子，从而对孩子施加了更多的压力和期许。孩子也回很痛苦，面对一个“完美的”、“严厉的”母亲，也容易发展出“依恋型人格”或“畏缩型人格”--躺在母亲的怀里不想长大或长不大。

“第一次分离”为孩子的“第二次分离”--结婚成家埋下了伏笔。如果说第一次的分离不成功，孩子结婚后(从恋爱开始)，母亲便有被孩子遗弃的感觉，孩子也会产生“新婚焦虑症”--不适应婚姻生活，甚至在潜意识里期待妻子既是“太太”又有“妈妈的感觉”。

这是很危险的信号！母亲想回到从前儿子只对她一人依恋的局面，而现实不许可，母亲的行为出现“退化现象”--情绪多变、敏感、脆弱等。其实，母亲“行为退化”的心理需要是“儿子的关注”！

可见，在如何处理婆媳关系的问题中，儿子的作用至关重要，这不仅仅媳妇和婆婆的问题，更是一个“三角关系”。把握好母亲对儿子的依恋和包容心，在处理婆媳关系时，儿子也适当发挥自己的作用，做好“仲裁人”，让自己的家庭保持温馨和谐。

1.新爸爸要善于“和稀泥”

婆媳关系是隐晦和持久的，因养育宝宝而发生家庭矛盾是常有的事，但是处理起来不如夫妻关系方便。因此，新爸爸要“隆重登场”，要主动承担周旋家庭关系的责任，善于“和稀泥”，用自己的智慧把她们都“摆平”了。平时再忙，也要抽时间与宝宝的妈妈、奶奶交谈，听听她们在观念和态度上的分歧到底在哪里，并且灵活调节好她们的关系，不让她们在心理上产生疙瘩，因为大家都是为了宝宝好。如果爸爸把教育宝宝看成是女人们做的“家务事”，不闻不问，那么隔代养育矛盾得不到顺利的沟通和化解，不但家庭关系受影响，宝宝的健康发展也受影响。

2.采纳对方的可取之处

婆媳两人生活在不同的时代和环境，有着不同的生活、教育和文化背景，对教育观念、教育内容和教育方法有不同的理解，而且都有过成功的教育经验，婆婆成功地养育了自己的儿子，媳妇成功地完成了自己的教育经历。所以，过去成功的记忆模式会影响两人对宝宝的教育。但是，该教育宝宝什么、怎样教育宝宝，对两代人来说都是个新课题，谁也不能太自信，需要两代家长共同学习科学的早教知识，平等地商讨和尝试，善于吸取对方的可取之处，这样才能给宝宝最好的教育。

3.对家庭关系的新变化有心理准备

“家有老人是个宝。”这是现代许多工薪家庭发出的感慨。为了下一代，祖辈义无返顾，又走到子辈家庭来抚养孙辈，让年轻的父母们没有后顾之忧，专心干事业，这是中国进入老龄化社会以后的一条亮丽风景线。同时，一个小家庭变成一个大家庭，家庭关系复杂起来，尤其是婆媳之间，缺乏长期相处的理解和沟通基础，心理关系具有复杂、微妙、隐晦的特点，会折射到对宝宝的养育态度和行为上。如果3岁前的宝宝生活在安全、安定、温馨的物质环境和心理环境中，他将获得对世界的信任感，身心茁壮成长，否则，宝宝的身心将受到不良影响。

4.以“家和万事兴”为婆媳共处的基础

隔代家教需要娴熟的家庭成员相处技巧，一些古训是千锤百炼出来的精品，比如“明着敬老，暗着爱小”、“当面教子，背后教妻”、“当面教子，背后劝老”等。仔细品味，这些话浓缩的内涵相当丰富，而且确实效益显著，因为它具有调节“家和万事兴”的功效。由于隔代教育涉及的家庭成员比较多，人与人之间的心理关系复杂，如果心理上有隔阂，便不利于对宝宝采取一致、和谐的家庭教育。所以，做好隔代养育，需要以“家和万事兴”为基础，整个家庭温馨、协调的“人气”有利于宝宝情绪和心理的健康发育。

5.顺应宝宝自身发展

宝宝的气质具有先天性的差异，如果宝宝天生属于易养型气质，那么新妈妈就很有福气了，宝宝的生理节律比较有规律，适应性强;而造成家长身心都很劳累的天生难养型宝宝，其生活没有规律，容易激动，经常啼哭，难以安抚，常常把家长也折腾得很情绪化。因此，难养型宝宝就对家长提出了更高的抚养要求，他要求看护者要锻炼忍耐心、保持敏感心，慢慢适应他的需要，他才会平稳地适应外部世界。如果看护者按照书本上说的条条框框，或者根据自己的需要和想法而安排时间表来训练宝宝，那么得到的结果必然是“孺子不可教”。可见，教育并不是万能的，对于新生宝宝，应该先顺应他的“自身发展大纲”。

当然，老年人所谓“随便宝宝哭，不妨大碍”的经验之谈也是很危险的，她们不知道宝宝从零岁开始就是一个“人”了，他们不但有生理需求，也有心理需要，放任宝宝的求救信号而不回应，会让宝宝建立不良的心理反应，最终影响他们的身心健康。

婆媳双方常常一方强调真有之情，另一方强调应有之情，结果两方都不满意。

社会心理学的研究发现，中国人在对各种人际关系分类时，会采用一个双维度的标准。一个维度是关系中两个人身份角色的距离，一个维度是关系中两个人的真情交换和义务履行的均衡。

在家庭关系中，亲子关系是一种血缘关系，父母儿女以血脉相连，在以父子轴为核心的中国文化里，亲子关系显得尤为重要。而夫妻关系、兄弟姐妹关系相形之下其重要程度都会弱一些。对于每一个人来说，这些关系是与生俱来的，或者是由角色身份固定下来的。因此，我们对这些关系在情感表达上就形成了各自的`区别。

此外，抛开身份角色来说，当两个人在日常生活中不断交往，就会形成恩恩怨怨，以及对于一个人的爱憎好恶。比如说，当我们非常崇敬自己的父亲时，除了有一种儿女对父亲的敬重之外，还会因为他的个人品德而佩服他，有一种超越亲缘身份的评价。这就是“真有之情”。一般来说，在家庭生活中，由于家庭成员不仅有很近的血缘关系，而且还耳鬓厮磨，朝夕相处，同时具有最切近的应有之情和最淳厚的真有之情。

当原本没有亲缘关系，“本不是一家人”的男女，由于相爱“走进一家门”的时候，主要是被“真有之情”推动的。婚姻不仅带来了夫妻关系，而且也带来了一大串家庭关系身份，新娘子一下掉进了一张关系网当中，需要四面应付。婆媳关系就是其中比较重要的关系。而对于媳妇来说，婚前与夫家的人一般交往比较少，所以，对丈夫是真有之情，而对公婆和夫家其他成员就只有应有之情。

应有之情只是一种根据角色规定的情感，例如传统伦理中的父慈子孝、兄友弟恭等。这种义务之情由于仅仅是义务，很容易让人言不由衷或敷衍了事。媳妇心里会想，我们之间没有交情，我不是你从小带大的，因为结婚，我就要对你百般照顾，我自己的父母我还没来得及孝敬呢，能做到现在这样我就很不错了。婆婆心里会想，你在我家里出出进进，就是一家人了，你应该像个儿媳妇的样子啊!一方强调真有之情，另一方强调应有之情，两方都不满意。

当婆媳双方混淆了婆媳关系与母女关系，会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

然而，抱怨婆婆的媳妇或抱怨媳妇的婆婆常常忽视一个现象，那就是无论婆婆还是媳妇，她们的母女关系一定比婆媳关系要好。被儿媳妇看作是“恶婆婆”的人，却对她们自己的女儿疼爱有加，在她们的女儿眼里，“母亲”、“娘家”都是无法替代的情感港湾。反过来，被婆婆认为不懂孝顺的媳妇，却总是对她们自己的母亲时常惦念，关怀备至。

婆婆看到媳妇与自己的儿子结婚，走进自己的家，就会本能地形成一种预期，那就是儿媳妇应该像女儿、儿子那样对待自己。可是往往儿媳妇因为缺乏“真有之情”恰恰无法做到这一点。儿媳婚后改口称婆婆为“妈妈”，也会本能地将婆婆的行为与自己的母亲相比，形成婆婆应该像母亲这种预期。当双方混淆了婆媳关系与母女关系的时候，往往会因为对方无法满足自己的预期而渐生不满。

不满的情绪出现后，婆婆和媳妇又都会出现一种归因偏误，那就是认为婆媳关系就是婆媳关系，永远不会变成母女关系。有的婆婆说：“无论你怎么对她好，她也不会变成你的女儿的。”媳妇就更容易说：“哪个儿媳妇是婆婆养大的?她怎么会对我像对她女儿那么好呢!”她们都不懂得通过对方的母女关系来看对方的情感和人品，来体会对方的真情。如果用真情来换取真情，婆媳关系就一定会与母女关系一样，成为家庭关系的新的情感支柱。

“分家单过”日渐普遍，社会结构中夫妻轴的地位正在上升，但父子轴依然有重要地位。

在传统社会里，女性嫁到夫家后，对于娘家来说，已经是一盆泼出去的水。姓名被改变，或是只保留娘家的姓氏，变成“王李氏”、“张刘氏”，或是本名前冠以夫姓，成为夫家父子轴上的一个配角。娘家已经不再是自己的家，为父母养老送终的真情表达受到了限制，而夫家也还不是自己的家，要对陌生人生出真有之情并非易事。因此，媳妇处在卑微的地位上，一熬就要几十年，直到成了婆婆，夫家才终于变成了自己家。

现代都市青年婚后一般不与父母同住，农村青年婚后“分家单过”的现象也越来越普遍。于是，婚后的媳妇就有了三个意味不同的家——娘家、夫家与自己家。自己家是一种以夫妻为主轴的家庭，维系夫妻感情的主要是真有之情，而不是血亲关系。而夫家是丈夫的娘家，娘家是自己的娘家。一些已婚女性总是把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把夫家排在第三位。一些已婚男性则把自己家排在第一位，把娘家排在第二位，把妻子的娘家排在第三位。这就是一些夫妻冲突的来源。很多夫妻争吵的理由往往是“你妈是妈，我妈就不是妈吗?”要求对方把顺序排列与自己相同。这就反映出在社会发生变迁的今天，尽管在家庭中夫妻轴的地位上升了，但是在我们身上，父子轴仍然有着相当重要的价值地位。

在现实生活中，我们看到两种协调婆媳关系的思路。一种是，如果夫妻感情深厚，妻子会把丈夫的娘家也当成自己的娘家，把丈夫的父母当作自己的父母;丈夫也是一样，把岳父岳母当成自己的父母，把妻子的娘家当成自己的娘家。另一种是，如果夫妻感情深厚，相互尊重对方对娘家的价值认定，体验对方的父子情深或母子情深，站在对方的立场上考虑问题和处理事情。这两种思路尽管有些不同，却都可以较好地协调因婆媳关系引起的夫妻冲突。