名著《白痴》读后感400字

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名著《白痴》读后感400字，读后感能够表达我们的所思所感，囫囵吞枣的阅读方式并不能带给我们什么，写作是一件神圣而有难度的事情，书籍是人成长的土壤，下面小编就带你来了解名著《白痴》读后感400字。一起去来欣赏吧

名著《白痴》读后感400字1

忽然，一只被惊动的苍蝇嗡嗡地从床的上方飞过，在床头那边止声。”陀氏描写娜斯塔霞的尸体时的这种故意不露声色，如此的寂静、悄无声息，仿佛一段很突兀的空白，在积蓄酝酿着何等悲哀的力量，梅诗金公爵和罗果仁就在一旁，前者变成白痴，而后者陷入狂乱和昏迷。“罗果仁间或突然开始喃喃自语，说得很响，语气生硬而不连贯;有时他开始叫喊、发笑;那时公爵就向他伸出一只哆嗦的手，轻轻地触到他的脑袋、头发，温柔地加以抚摩，还抚摸着他的面颊……”列夫·尼古拉耶维奇对杀人者罗果仁不是愤怒和憎恶，也没有进行报复，而是抚慰他。我想在他成为白痴之前，对罗果仁是怜悯和同情的，然而他究竟怜悯和同情他什么?这似乎更值得我们深思。我以为，罗果仁对娜斯塔霞爱而生恨，在她的反复无常和时常的轻蔑、侮辱下最终痛下杀手。梅诗金公爵在如此的人性之恶中依然愿意去理解他的痴，不错，罗果仁的确是个十足的小人，他杀死了娜斯塔霞，此前还欲对公爵下手。但公爵却能于人性之恶中去了解其背后的无奈、不幸和苦楚，他大概相信每一个恶者都是不幸的，这并非要为恶者辩护，而是对人性的理解，宽恕和怜悯。因此，人性本善还是人性本恶，公爵相信了前者，却并不怀疑后者，善恶不过是人一刹那的选择，坚持善抑或屈从恶都并存于人性，他选择了善并不代表他心中没有恶，他选择了恶也不意味他心中没有善，因此公爵的宽恕、悲悯之心在于他能于自身选择善时感到心中恶的存在，于他人选择善时感到振奋感动，于他人选择恶时同情他在善恶之争中敗于恶。

创造梅诗金公爵这一形象，其实表达的是陀思妥耶夫斯基对于人性的洞幽烛微，是他本身伟大心灵的写照。也可以看到，陀氏对犯罪案例格外关注，因为从中可以看到人性的善恶，生与死，罪与罚，都在其中得到呈现，而这一切，我能感觉到，源自于他虔诚的基督信仰，他最初将梅诗金公爵构思成“基督公爵”便见其用心。因此，从宗教信仰入手，或许能更好地理解陀氏。

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不知为什么，如今已经没有青少年时期那种持续沉浸其中达到忘我的的阅读体验，它开始变得断断续续，变得微弱了，更容易被打扰、被中止，或许是缺少高度集中的注意力和持续不懈的阅读热情，因此在阅读《白痴》有时会感到困顿疲惫甚至打起瞌睡，有时能沉浸其中而感到畅快，总之阅读不再有那种废寝忘食、身临其境的愉悦，而常常需要一种自觉的坚持和刻意的努力，从无为而变得有为。

陀氏是特别善于描写、调度社交场合众人一堂的精彩场面，从《鬼》、《白痴》中都可以看到这一点。《白痴》中的人物多数都存在神经质的特征，显得古怪而易动感情，不是生气发怒就是纵声大笑或者涕泗横流。小说中的人物并非善恶分明，其中多数有恶、伪善、卑锁的一面，也不乏真诚的表现。陀氏之悲悯深刻大概来自对于基督的虔诚，他总是从基督的视角来理解人性，既了解人也理解人，甚至宽恕人，爱怜人。梅诗金公爵对娜斯塔霞的爱带有怜悯、同情的成分，对阿格拉雅的爱则应是男女间的挚诚爱情，这是陀氏理想人物既超凡入圣又处身世俗的两面，二者并不存在非此即彼的矛盾，而恰恰相济相成。

陀氏为本书取名为《白痴》，未尝没有对世人“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的嘲讽和激愤，相对于叶班契那家宴会上那些优雅温和的上流人物，他或许更喜欢另一些反复无常，动辄生气发怒，或涕泪涟涟的古怪又神经质的人物。无论《鬼》还是《白痴》，结局总是非死即伤，本书两个光彩照人的女主人公的结局亦使人悲从中来。她们虽都傲慢、任性、无常，却同样美丽、纯洁、天真和至诚，总是我想起《红楼梦》大观园众女儿的不幸来，那种美好最终破碎、凋落的'切肤之痛不也异曲同工。只是《红楼梦》诗意盎然，而《白痴》阴气森森。陀氏对阿格拉雅的被骗轻描淡写，却令人唏嘘不已。至于娜斯塔霞的结局，小说写道：“床上睡着一个人，睡得很死，一动也不动;听不见丝毫窸窣之声，听不见半点儿呼吸的气息。床上的人给用一条白被单蒙头盖了起来，但身体四肢的轮廓依稀可辨。

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读陀思妥耶夫斯基的这本《白痴》，前前后后用将近一个月时间，60万字的篇幅塑造了当时十九世纪六十年代俄国社会的一角。我对于故事的主人公梅诗金公爵没有那么喜爱，他太理想化与圣人化，让人生不出好感。反而是那些围绕在公爵身边个性鲜明的人物让我印象深刻。