王阳明名言精读，从古至今，中国上下五千年可谓是人才辈出，人才济济。相信大家都认识陶渊明，孔子，老子，李白等人物。而今天小编要说的是王阳明。跟着小编一起看看王阳明名言精读吧。
王阳明名言精读1
1、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
2、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
3、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
4、心即理也，此心无私欲之蔽，即是天里，不须外面添一份。以此存乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。只是此心去人欲、存天理上用功便是。
5、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，(经典语录)是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
6、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
7、处朋友，务相下则得益，相上则损。
8、破山中贼易，破心中贼难。
9、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
10、非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
11、人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神，不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世着述，是又将圣人所画摹仿誊写，而妄自分析加增以逞其技，其失真愈远矣。
12、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
13、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
14、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
15、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
王阳明名言精读2
王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生。浙江余姚人。28岁考中进士，一生仕途坎坷，官至都察院左都御史、南京兵部尚书。明隆庆元年（1567），赠新建侯，谥文成。万历十二年（1584），从祀孔庙。
1、所谓尊德性而道问学一节，至当归一，更无可疑。
所谓推崇道德而讲求学问，理应归一，这一点更无可疑。
2、人人心中有仲尼。
出自《王阳明全集》。孔子存在于每个人的心中。
3、心之良知之谓圣。
出自《王阳明全集·卷6》。心之良知就是圣人。
4、千圣皆过影，良知乃吾师。
《王阳明全集卷·20》。历史上各种圣人都是浮光掠影，只有心中良知乃真正是吾师。
5、夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。天下之公也，公言之而已矣。
所谓“道”，乃天下之公道；所谓“学”，乃天下之公学。公道公学并不是朱子的私有财产，也不是孔子的私有财产。天下之公道公学，人人得以言说议论。
6、夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！
学习贵在自得于心。若求之于心而以为非，则其言虽出自孔子，亦不敢以为是，更何况远不及孔子的那些人的言论。若求之于心而以为是，则其言虽出自平常百姓，亦不敢以为非，更何况其言出于孔子者。
7、今世学术之弊，其谓之学仁而过者乎？谓之学义而过者乎？抑谓之学不仁不义而过者乎？吾不知其于洪水猛兽何如也！
当今之世的学术之弊，是说学问过度地讲求“仁”或者过度地讲求“义”，还是指追求“不仁不义”而发生过错呢？我不知这类学问之于“洪水猛兽”的.危害又有何区别？
8、纵格得草木来，如何反来诚得自家意？
纵然将天底下一草一木的道理全部掌握，又如何能反过来使得自家的意识活动正确无误。
9、及在夷中三年，颇见得此意思。乃知天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做，决然以圣人为人人可到，便自有担当了。这里意思，却要说与诸公知道。
选自《传习录》。及至在龙场驿三年期间，颇能领会其中意思。乃知天下事物本来就无法用格物工夫穷尽的，格物工夫只能在自己的身心上着手，决然以圣人为人人可以实现的，便自能有一种担当精神。这层意思，却要告知诸位朋友知道。
10、因念：“圣人处此，更有何道？”忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
因而心中默念道：“如果圣人在此，将有何言说？”忽然有一天深夜大悟格物致知之旨意，睡梦中仿佛有人在耳旁说话，不觉欢呼雀跃起来，侍从们都很惊讶。于是始知圣人之道就在我的性中，向来求理于事物的做法是错误的。
