夏天比冬天好

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夏天比冬天好，一年中有四个季节，其中夏季和冬季的差别是最大的，可以说是两个人极端，喜欢夏天的人就一定不喜欢冬天，喜欢冬天的人也是一定不喜欢夏天的，下面分享夏天比冬天好的相关内容。

夏天比冬天好1

在春天和秋天的天地里，才会有公正的答案。从来只有“饥寒交迫”，没有“饥热交迫”；从来只有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，没有热死的骨头，唯独有“热锅上的蚂蚁”比较受不了，但那也只是着急而已，没有性命之忧；从来只有“盛夏”，却没有“盛冬”，而“盛”是“衰”的对头，兴旺发达的，是夏天；而“寒冬”的“寒”，是“寒心”的“寒”，“心寒”的“寒”，不是好东西。

因此，夏天比冬天好。

其实，这个观点早有定论，论据来源于汉代大儒董仲舒与汉武帝的一段对话当中。在对话中，董仲舒通过对《春秋》大义的阐发，论证了夏天比冬天好，因为夏天才是上天的正道，人间的正道。

我们都知道，“孔子作《春秋》，而乱臣贼子惧”，《春秋》的编撰目的，就是要正人心，正天道，正世道。人世间的一切真理，都可以从《春秋》里找到依据，因为《春秋》是“微言大义”，一个字就胜过几万字的论文！

董仲舒是从《春秋》里的“春王正月”四个字里，发现了人与自然的正道的。

班固的《汉书》原文记录了董仲舒对这四个字的思考：

臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于正。正次王，王次春。春者，天之所为也；正者，王之所为也。其意曰，上承天之所为，而下以正其所为，正王道之端云尔。然则王者欲有所为，宜求其端于天。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。天使阳出布施于上而主岁功，使阴入伏于下而时出佐阳；阳不得阴之助，亦不能独成岁。终阳以成岁为名，此天意也。王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，犹阴之不可任以成岁也。为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也。今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与！孔子曰：“不教而诛谓之虐。”虐政用于下，而欲德教之被四海，故难成也。

这段话是董仲舒单独对汉武帝说的，可见其慎重和缜密，绝非浪得虚名之作，否则，胡说八道可是要杀头的。

董仲舒从《春秋》的“春王正月”四个字里寻求治理之道的开端，得到了一个字——正。正，仅次于王；而王，次于春。春，是上天的作为；正，是王，也就是统治者的作为。王再大，也要顺应天道自然。而天道自然的节候，是春，春的极致，是夏。

统治者在上面，要顺应天的作为；在下面，要端正自己的行为，而“正”便是治理之道的开端。天道最大的，就是阴阳。阳作为德，阴作为刑，阳主生，阴主杀。所以阳常常处在盛夏，把生育繁荣万物作为自己的事情；阴经常处在严冬里，积聚在空虚的，不起作用的地方。可见天道，是任用德育教化的，不任用刑罚惩治的。

天使阳出现在上面，外面，主管一年的收成；而让阴出现在下面，里面，蛰伏着，时常出来帮助阳。从始至终，阳是以完成年岁收成为主要任务的，这是天意。统治者就应该秉承天意来做事，所以任用德教而不乱用刑罚，刑罚不能经常使用来治理社会，就像阴不能用来完成年岁收成一样。

董仲舒还引用孔子的“不教而诛谓之虐”说明这个道理。不进行教育疏导就进行惩罚诛杀，这叫暴虐，这是不得人心的。

其实，从常理来理解董仲舒的话，也是很好理解的。春夏秋，夏是巅峰，是高潮，是生长繁育，是生产收获，是生活和生存；冬是低潮，是消灭，是清除，是肃杀，是死亡，是生背后的无法避免的死，它是小众化的，就像人的大部分时间，都用来生活，而不是用来面对死亡一样。

所以，董仲舒认为，管司法的比管经济的吃香，管纪律的比管教育的有权，管罚款的比管建设的有钱，都是不符合天道的，执法执纪只是不得已的手段，生产建设，教育修养才是主流。这就是董仲舒的`重点：“是故阳常居大夏，而以生育养长为事。”

夏天比冬天好2

虽然两季都难过，比较起来感觉还是夏季好一点。

冬天缩手缩脚，不方便做事。下雨下雪的也行走不便。特别过年最烦人，买、洗、烧、清洁卫生、掸尘送灶，要做的事一样不能少。还有那炮竹不分白天黑夜地吵闹，到处人山人海，烦不胜烦。