动机与效果的关系，动机和效果是行为构成中最重要的两个因素。在一般情况下，动机和效果是一致的。但在有些情况下，动机和效果也会不一致，下面看看动机与效果的关系。
动机与效果中动机是指人们行动的主观愿望，效果是指人们实践的客观后果。动机和效果是辩证的统一。中国战国墨子主张对人的评价必须“合其志功而观焉”。清初颜元主张义利兼顾，提出“正其谊（义）以谋其利，明其道而计其功”(《四书正误》卷一）。在西方，黑格尔也强调动机与效果的结合，认为“单纯意向的桂冠就等于不发绿的祜叶”。
马克思主义哲学认为，动机是效果的行动指导，效果是动机的行动体现。人们做任何事都受一定的动机支配，如果没有同客观实际相符合的正确认识和动机，就不可能有效地改造客观世界：如果有了正确的认识和动机，而不努力取得符合这种认识和动机的社会效果，也不能达到改造世界的目的。
判断任何事情既要看动机，又要看效果。"唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。”(《毛泽东选集》第3卷第868页)社会实践是检验主观愿望或动机的标准。
动机与效果的统一过程，就是主观与客观、认识与实践统一的过程。一般正确的动机是符合客观事物及其规律的，在正确动机指导下的行动，会取得较好的效果。反之，错误的动机是不符合客观事物及其规律的，在它指导之下的行动，其效果是不好的。但是，由于主观与客观、认识与实践之间经常存在着矛盾，动机与效果的统一往往是一个复杂的、曲折过程。
动机和效果是行为构成中最重要的两个因素。任何人的行为都是由一定动机引起的，又都表现为一定的行为过程、影响和结果；一定的行为过程、影响和结果又总是直接、间接地反映着一定的动机。在一般情况下，动机和效果是一致的。好的动机产生好的效果，坏的动机产生坏的效果。但在有些情况下，动机和效果也会不一致，甚至完全相反。
好的动机可能产生坏的效果，即所谓“事与愿违”；坏的动机也可能产生好的效果，即所谓“歪打正着”。在这种情况下，评价一个行为的善恶，究竟是根据行为的动机，还是根据行为的效果？这是一个复杂的问题。中外伦理思想史上，曾有过动机论和效果论的长期争论。
既有同一性也有矛盾性。
1、同一性反映着学习动机与学习效果之间的必然性。比如学习动机好，学习效果好;学习动机不好，学习效果也不好。
2、矛盾性则反映着学习动机与学习效果之间的偶然性。比如学习动机好，学习效果不好;学习动机不好，学习效果好。
3、由于学习动机与学习效果之间存在着矛盾性和偶然性，因而在错误动机的支配下取得的好成绩是不会长久的。
4、学习动机与学习效果之间的关系是以学习行为为中介变量的，有良好的学习动机，没有良好的学习行为和学习习惯，亦不可能取得好的'学习效果。
在由动机向效果转化的过程中，无论哪个环节出问题，都会影响实践的效果；无论哪项要素出现偏差，都不能达到理想的效果。辩证唯物主义所说的动机与效果的统一，既是一种原则要求，也是一种客观规律，是原则与方法的统一；既是一种可能，也是一种现实，是可能与现实的统一。
我们主张在实际工作中对动机与效果的问题采取审慎的、实事求是的态度和方法是基于这样一种认识，即动机与效果的统一是一个不断变化，螺旋式上升的过程，这种统一绝不是完全等同意义上的，二是相对意义上的一种无限接近。如果把这一点加以错误地理解，认为我们只看动机不顾效果，甚至有了不好的效果，也可以不去总结经验，仍可以照老样子做下去，那就大错特错了。
这实际上是陷入了唯心主义的泥潭，脱离了辩证唯物主义的轨道。事前估计事后的效果，当然也可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，还是照老样子做，这样的心也是好的吗？真正的好心，必须估计效果，总结经验，研究方法，必须对自己工作的确定错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。
因此，我们无论做任何事情，都要事前估计事后的效果，当发现效果不好时，要做到及时总结，认真对待，科学调整方案，尽快加以改正，只有这样，才是对党对人民负责的态度，才是马克思主义的态度。只有这样，也才能在从事各种实践活动过程中保证动机与效果在最大程度上的一致，从而保证该项行动的成功。
