头七什么意思，中国文化源远流长，有很多的民间习俗，就拿丧事来说，主要的过程有报丧、磕孝头、入殓、送行、出殡等等。那么丧葬习俗的头七是什么意思呢？和小编一起来民族文化习俗吧。
头七什么意思1
头七是中国的一种传统殡葬习俗
中国古人认为，人死后，死者的魂魄会在第七天返回到家中，而家人应该在魂魄回来之前，准备好一顿饭，给归来的魂魄吃。在做好饭之后，一家人，必须要回避起来，最好是躲到被窝里去，切记不要让魂魄看见自己的家人，如果让他看到家人，就会影响魂魄投胎转世。魂魄回来的日子一般是这个人死去的第七天，所以又被称之为头七。
据史料记载，头七的习俗是由佛教在东汉到南北朝这段时期产生的的，在唐初时，开始变得世俗、大众起来。传说人生有六道流转，在一个人死去之后，会有一个中阴身阶段，中阴身如童子的形状一般，会在阴间寻找求生缘，以七日为一期，如果七日过去，还未找到自己的生缘，则可以再续七日，一直到第七个七日结束。于是在这七七四十九天之中，家里人一定要逢七进行超度、祭奠。南北朝时期佛教盛行，这种做七的习俗大概是佛教盛行的产物。
在中国的风俗中，从死者去世之日算起，家人每隔七天就要举行一次超度祭奠，总共七次，俗称“烧七”，一般37、57最为重要，亲朋好友在这两个日子里要赶过来。此外，还有一个回煞仪式，是说人在死后，其魂魄还在，在七七四十九天之中，死者的魂魄是要回家一次的，具体的时间要由道士来进行推算，在魂魄归家的日子里，一家人要做好一桌饭菜，在地上铺上一层炭灰或者草木灰，用来检验死者是否回来。另外有一些地方会用一根竹竿，每隔一尺贴上一张纸钱，放在门口的台阶上或者房檐下，据说能够为魂魄指导方向，魂魄见到这根竹竿就会进屋。有的'地方会用土罐装一只煮熟了的鸡蛋，放在房屋的角落，用此贿赂鸡脚神，可以让死者的魂魄在家中多呆一段时间。在魂魄回家的那一阶段，一家人都要躲起来，不要让魂魄发现，否则会影响魂魄的转世投胎，等到规定的时间过去之后，将一串爆竹扔进屋里，之后才可以进家。另外，七七四十九天之后，再过百日和周年时，仍要烧纸祭奠。
头七这种丧葬习俗自古就有了，它体现了中国人对于死人的敬重，也表现出了亲人对于死
头七什么意思2
头七什么意思
从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式。旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。
届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。
这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间过去之后，先将一串爆竹丢进屋内，爆完才可以进家。满百日和周年时，还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时，再给死者做一次道场。
早在南北朝时已见有关记载，《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”；《北齐书·孙灵晖传》：“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”
根据上述记载和其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说，大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成，从唐初起突破信众范围，走向世俗化。为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处（见《瑜珈论》）。
所以在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠。这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时形成，自然应视作当时佛教盛行的产物。唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗及其理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”，不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。
一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
