黄帝真身葬在哪，黄帝，华夏上古传说时代一位著名的部落联盟首领，是开创中华民族文明的祖先，是中国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，那你们知道黄帝真身葬在哪吗？
依照司马迁《史记》中关于黄帝的记载，轩辕黄帝具备了所有统治者应有的优秀品德，在他的带领下，群民经过不断的战争，开创了中华民族文明，而他本人也成为了三皇五帝中的第一位帝王。
据传，黄帝死后，众人将他葬入“桥山之巅”，并将他的躯体深埋于黄土之中，以此希望“黄帝的灵魂升天，精神得以永存。”
轩辕黄帝作为中华民族的“文明之祖”，其陵墓千年来受到海内外中华儿女的拜谒，但与此同时，更让大家好奇的是，真正的黄帝陵究竟位于何处？
一、陕西北部今黄陵县境内的桥山之巅
秦始皇是最早来到陕西黄陵县境内黄帝陵祭奠的皇帝，此后，历朝历代的统治者便将这当作了黄帝陵的.所在地，他们大多也都来此地祭奠。正因为这样，后来的考古研究中，才会发现在黄陵县内有大量各朝代遗迹的存在。
此桥山之巅隐于山峦之中，外有群山环抱、又有沮水环绕，山上更是长有参天古柏。从山脚起，有一大路直通陵前，山顶还立有一块著名的“下马石”，据说，古代不论官员大小，不管是何身份，只要来黄帝陵祭奠，都需要在下马石旁边下马，步行前往陵墓。
该黄帝陵陵冢高3.6米，周长48米，位于山顶平台的中央。而在陵墓前的祭亭中，还有由著名作家、历史学家郭沫若先生所题的”黄帝陵“三个大字。
二、河北省涿鹿县的桥山
司马迁的《史记》中曾记载：“黄帝和蚩尤战于涿鹿之野。”而由黄帝所统领的群民后来则居住在涿鹿之阿。
因此，一部分人认为，此处的桥山才是记载中真正埋葬黄帝的“桥山”。
涿鹿县的桥山，海拔在981米以上，位于河北省涿鹿城外东南方向20公里处，因其山顶上有块自然形成的拱石桥，因而被称为“桥山”。
此外，能进一步说明该地是黄帝陵所在地的依据还有：在桥山周围的一个山梁处，有一巨大的四方石桌，传说这便是当年祭祀黄帝时用来摆放祭品的地方，且石桌的旁边还有一块布满类似象形文字一样图案的峭壁，颇似古人记事所留。
三、北京平谷区
明朝所修订的《顺天府志》卷一记述，北京市的平谷区，很可能就是“文明始祖”轩辕黄帝的陵墓所在地。
黄帝当年曾在河北涿鹿与北京一带建都，死后也葬于此地。
古往今来，在众多诗人的诗句中也可略知一二，根据他们诗中的描绘，如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”文天祥的“我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤，轩辕此立极，玉帛朝诸侯 。”黄帝陵极有可能便在此地。
后来，经北京市考古人员的研究，也确实确定了北京平谷区山东庄村村西的轩辕陵的确是黄帝的陵墓，不过，它仅仅是黄帝的衣冠冢，仅此而已。
以上便是黄帝陵墓所在地的三个说法，据传，我国的黄帝陵共有七处，除了上述讲到的三个地点，另外在甘肃、河南、山东等地都有疑似的黄帝陵出现，不过，具体哪一个才是真正的黄帝陵，轩辕黄帝陵究竟在何处？时间已过去近五千年，谁也没有确切的答案。
一、是否仙去
对于黄帝的崩葬，先秦史籍未提到。司马迁在《史记》中提到黄帝崩葬者有三段话。第一段为篇首：“黄帝崩葬桥山。”第二段为《封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人。
龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯。龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号。故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”
《封禅书》中另一段为：“上（汉武）北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山。释兵须如。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也?”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”后，东晋葛宏《抱朴子》又载：“汲郡冢中竹书言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。”
分析对比上面四段记载，可见大都说黄帝是“仙去”、“上天”这显然是托词。究其根源，恐怕与黄帝晚年人山修道有关。黄帝曾上崆峒山寻“广成子”问道：曾见“大隗”于具茨之山：曾登峨眉谒“天真皇人”：还曾“辞其国大夫，上于博望之山，谈卧三年以自求也”。随同黄帝人山修道者，七十余人。
《列仙传》载：“黄帝自择亡日，七十日去，七十日还，葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑舄在焉。”这是说，黄帝隐入深山七十天回朝讲道一次，直到老死。死后葬在桥山。故所谓黄帝“乘龙升天”者，实是“乘马人山”修道去了。《轩辕黄帝传》介绍一种“腾黄之兽，状如狐，所谓八翼之龙，游天下也”。古人称宝马为龙驹。
二、黄帝陵在哪里
正因为黄帝崩葬的记载有如许曲曲折折，所以关于黄帝的陵园位置也是众说纷纭。天下黄陵竞有五处。
1 山东曲阜
一处是山东曲阜，其依据是《一统志》和《广舆记》的记载：“轩辕寿陵在山东兖州曲阜县东北二里。”关于曲阜，前已述及，此地与黄帝没有关系。所有寿丘地名，也是黄帝曾封泰山、禅云云，带去的地名。况且那里只有寿丘，而未见有黄帝陵。
2 河北平谷
第二处是河北平谷县（今属北京）。其依据是《辅志》所载：“轩辕陵在平谷县东北十五里渔子山下。”所以1992年，当地人便在山上修建黄帝陵。此处也属既无史籍作依据，也无考古证据。
3 河北涿鹿
第三处为河北涿鹿。其依据是《魏书太宗纪》载：“神瑞二年六月壬申，幸涿鹿，登桥山，观温泉，使使者以太牢祠黄帝庙。”“泰常七年九月辛酉，幸桥山，遣使者祠黄帝”。另有《魏书世祖纪》载：“神廢元年八月，东幸广宁，临观温泉，以太牢祭黄帝。”这两则记载，系北魏明元帝、太武帝年间，两次在涿鹿桥山，一次在广宁祭黄帝的事。
因此当代便有学者提出：“黄帝陵在涿鹿。因涿鹿有桥山，那便是《史记》所载'黄帝崩葬桥山’。”《日下旧闻补遗》也提到此处：“轩辕陵在桥山，载记所同。然桥山非一，上郡妫州皆有之……”（古妫州在古涿鹿境）。那么黄帝究竟是否葬在涿鹿呢?尚需实地考察。
今之河北涿鹿县，黄帝留下的遗址遗迹甚多。首先是黄帝城在涿鹿县帆山镇，自古就有一段古城墙遗址。当地人称“黄帝城”（彩图二十六）。就是《史记》所载黄帝“合符釜山，而邑于涿鹿之阿”的地方。1957年，考古工作者在这里进行了发掘，出土了生产工具和生活用具，有石镰、石磨棒、陶纺轮、陶罐等，经专家鉴定系具有仰韶文化特征的陶器。
但仰韶时期的涿鹿故城已经破坏，现有城墙遗址乃建于战国时期，大约在北魏时期，也被废，“涿鹿”之名也随之消失。但在民间，则以“黄帝城”的.名字一直保留下来。此外，涿鹿县还有蚩尤城遗址和阪泉遗址。
对此，《晋书》、《水经注》都有记载：“涿水出涿鹿山，世谓之张公泉，东北流迳涿鹿县故城南。黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，留其民于涿鹿之阿，即于是也。其水又东北与阪泉合。”《魏土地记》：“下落城南六十里有涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有“黄帝祠’”《晋太康地理志》曰：“阪泉，地名也，泉水东北与蚩尤泉合，水出蚩尤城。”
《魏土地记》称：“涿鹿城东南六里有蚩尤城。”今蚩尤城遗址位于黄帝城东北六里。近年来，在黄帝城遗址近旁，建起了“三祖堂”，“三祖”者，炎帝、黄帝、蚩尤也，堂内供奉三祖圣像。涿鹿县黄帝遗迹还有釜山，即黄帝“合符釜山”的地址，在涿鹿县的保岱乡窑子头村。
此地史籍也有记载，《魏书》：“釜山在潘城西北三里，有历山，形如覆釜故以名之。”《唐书》也载：“釜山在妫州。”按：今之涿鹿县保岱乡，即古潘城、妫州之旧址。但经查访，涿鹿没有黄帝陵。
第一、桥山说在两汉时期，黄帝葬桥山说占主导地位，但桥山所在地却有不同说法。一说在罗川县（今甘肃正宁县），还有一说在山西安定县，也有说在陕西中部县（今陕西黄陵县）。
第二、长沙说
黄帝葬长沙的这种说法始见于北宋曾巩。曾巩《隆平集》里记载：“乾德四年诏：先代帝王各置守陵户。太皞葬长沙，黄帝葬长沙，高阳葬临河，帝高辛葬濮阳，帝尧葬城阳谷林，帝舜葬零陵九疑，女娲葬赵城，禹葬会稽，汤葬宝鼎，文王武王并葬咸阳。”
第三、平谷说黄帝葬于平谷的这种说法由清代学人朱彝尊首先提出。黄帝葬平谷说，或许源于黄帝都于涿鹿之说。既然黄帝曾经都于涿鹿，那么，黄帝死后葬于平谷，也是与理可通。朱彝尊以为，桥山黄帝陵既然是衣冠冢。
那么，平谷黄帝陵也可能是黄帝的衣冠冢。所以，他提出了黄帝的'衣冠冢“或者非一处也”的疑问。这是一个学者审慎的疑问，既合乎实情，亦很有道理。第四、荆山说
《史记·封禅书》和《孝武本纪》都有黄帝采首山铜、铸鼎于荆山下的记载。上古时期有“墓而不坟，不起陵寝。其行也不还葬，葬则择不食之地，藏之而已”之风俗。
所以，三代之前的历史人物几无葬地可考。以黄帝而论，即便去世后安葬了，但由于历史久远，山陵巨变，至司马迁时，想把黄帝安葬地坐实也是不大可能的。
司马迁关于黄帝归宿的记载自相矛盾，反映出当时有关黄帝葬地的传说颇为复杂，以至于司马迁无所遵循，难定取舍，只好都记载下来，让后人进行甄别。可是，后人见到的上古文献，根本无法与司马迁相提并论，于是就把相关传说坐实，各地的黄帝陵或黄帝冢就是在这种情况下出现的。
