庄周梦蝶的爱情寓意，说到庄周梦蝶相信很多人都不陌生，这个故事很多人都听说过，在小说或电视中经常能看到庄周梦蝶的描述，但是有很多人对庄周梦蝶不是很了解，那庄周梦蝶的寓意是什么呢，以下是小编整理的相关内容。
庄周梦蝶的寓意1
庄周梦蝶的寓意是指：如今人们工作压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们的工作，增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。
出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。
全文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
全诗赏析：
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的.，实不多见。
庄周梦蝶的寓意2
从庄周梦蝶与那些象征爱情的特殊意象里，体会“物化”的浪漫
在古代文学里，往往有许多特殊的意象用来象征爱情，比如我们熟悉的《梁祝》的故事里，最后梁祝两人便是化蝶飞舞而去。同样的，在《梁祝》故事更早一些的《孔雀东南飞》里，焦刘两人最后也是殉情化作了交颈缠绵的鸳鸯。
为什么他们喜欢用这些意象去寄予对爱情的美好追求呢？这就不得不从“庄周梦蝶”说起了。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄周在这里提出了个“物化”的概念。那什么是物化呢？庄子认为自己跟蝴蝶是必然有分别的，但为什么自己能跟蝴蝶融为一体呢，因为“自喻适志”，自己的精神状态跟蝴蝶的精神状态一样，故而消除了自己与蝴蝶之间的界限，物我合一。
最早的物化应该追溯到神话里，盘古开天辟地之后就化作了自然万物，整个躯体都与天地融为了一体，可以说，盘古就是万物，万物就是盘古。这种对事物的认识与情感的投射，构成了我们哲学里的“相通性”，有了这种相通性，“人”这个主体就能与“物”这个客体在某种条件下无界限融合，从而达到一个非常和谐的境界。
而在古代爱情里，因为受到诸多因素的制约，难以有和谐融洽的爱情结局，而自然界里又经常可以看见各种各样成双成对的事物，于是人们就把对美好爱情的渴望与期盼投射到了这些事物之上，愿望自己就是那个物，那样就能拥有美好的爱情了。
那在古代里，能让他们与之融合的爱情物都有哪些常见的呢？
蝴蝶
自从庄周梦蝶之后，蝴蝶意象消失了几乎上千年，直到故事《梁祝》的出现，蝴蝶才第二次物化，开始了爱情的象征。而后，就有了萧衍的“花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌，不见佳人来，徒劳心断绝”；“飞蝶双复只，此心人莫知”。蝴蝶意象到了李商隐手上更是大放异彩，用来象征爱情的诗作达十多首，对后面的创作者用蝴蝶寓写爱情，有极大的影响。
鸳鸯与连理枝
早在《孔雀东南飞》里焦刘两人殉情化作鸳鸯之前，也有一对夫妻是同样结局的。战国时宋国人韩凭的妻子因为貌美，就被宋康王霸占了，于是韩凭与妻子何氏也选择了殉情。但宋康王恼羞成怒，不让两人合葬，结果两个遥遥相对的坟墓各自长出了一个大树，树根相连，树枝弯曲延伸然后交错，最终两棵树连在了一起，树上还栖息着一对鸳鸯，终日交颈悲鸣。
《孔雀东南飞》里就是化用了这个结局，也有大树相连交错，上面也有鸳鸯。于是后来的人就把这个树叫做“夫妻树”“相思树”，直到白居易《长恨歌》的一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这种树就统称为“连理枝”了。
自此之后，连理枝与鸳鸯都成了情人或者夫妻的化身，是一体不可分的。
比翼鸟与比目鱼
比翼鸟的记载最早出自《山海经》，这种鸟只有一目一翼，必须雌雄并翼才能飞行，故有“不比不飞”之说。古人认为比翼鸟出，天下必有大洪水，所以开始时用比翼鸟预兆洪灾。但后人因为比翼鸟的特性，便把它跟夫妻联系了起来，经《长恨歌》一唱，从此天下皆识“比翼双飞”，如李商隐“身无彩凤双飞翼”之句。
比目鱼跟比翼鸟相差无几，但有趣的是比目鱼是有两只眼睛的，只是随着成长，两只眼睛会长到同一边，所以它只能侧着游水。于是古人就理所当然地认为它跟比翼鸟一样“不比不游”，最后跟比翼鸟一样成了夫妻的化身。初唐四杰之一的卢照邻在《长安古意》里有说：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
相思鸟相思鸟又叫“恋鸟”，在西方直接被叫做“情鸟”，是文学作品里常见的意象。其中的红嘴相思鸟一生雌雄相伴，如果有一方死去，剩下的一方也会绝食殉情。后来人们就根据这一特性，也让他们成了忠贞不渝的夫妻的化身。这样的鸟，是不是能让诸位想起《神雕侠侣》里小襄儿那一对白雕？
鹧鸪
鹧鸪喜欢成双成对活动，在发情期的时候会互相对鸣，给人一种欢悦之感，所以也多用来象征爱情，是春心萌动的青年男女或恩爱夫妻的化身。如温庭筠那首著名的《菩萨蛮》里形容的：新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。宋代的词牌名《鹧鸪天》，很多时候都是用来描写爱情的。
由此可见，这些可以物化的意象，都是因为它们有着与爱情的相通性，可以让人在情感表达上消除人与物之间的差别界限，从而物化成它们，融为一体，这样就能让物的特性代替了人的灵性去表达情感。这与普通的情感寄予是不一样的，它还要高一个层次。
普通的情感寄予就像西方的“移情”，只是把自我的情感强行加在物的身上，是单方面的情感投射，最终只有自我得到愉悦。而物化是人与物的融合，同喜同悲。有两个例子可以很好的区分移情与物化。
卡夫卡的《变形记》里，主人公变成了甲虫，但他的视觉依然是人的视觉；而在唐传奇《王居贞》里，王居贞披上了虎皮变成了老虎，然后他的视觉就全是老虎的视觉，最后把自己儿子吃了。
因此，物化是物我同一的境界。古人认为万事万物都是有情感的，既然人类有爱情，那自然界的事物之间也应该有类似的爱情，这就成了爱情里人可以物化成其他事物的相通点。
