“夫孝，德之本也。”这是儒家十三经之一《孝经》中开宗明义的一句话。千百年来，一直为中国传统知识分子毕生追求的道德境界。
“孝悌为先务，本立而道生。”是指做人要尊敬长辈，敬爱兄长，所提倡的就是中国传统的孝道文化。《孟子滕文公下》曰：“于此有人焉，入则孝，出则悌。”即“如则事亲孝，出则敬长悌。悌，顺也。”这句贤文的“本”即做人的根本，“道”即做人的道理。可见，圣人认为，人立身之本乃是孝。
清学者李毓秀编纂的《弟子规》几百年来一直作为启蒙教育的重要读本，他在首段写到“弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁；有余力，则学文。”他将孝悌放在了首位，主张践行好了孝悌之后，再讲究“信”,“爱”，“仁”，有了剩余的时间和精力再去“学文”。作为一部流传久远的经典著作《弟子规》，其思想对国人之影响可谓是极其深远的，这也足以说明国人对孝悌文化的认可，现在看来，也同样有其高深之处。
孙中山先生曾经说过：“现在世界中最文明的国家，讲到‘孝’字，还没有像中国讲得这么到位。所以孝字更是不能不要的。能够把忠孝两字讲到做好，国家便自然可以强盛。”
我们的先人如此重视孝道，关于孝道的文章论著可谓汗牛充栋。春秋时期曾子撰写的著名《孝经》，其影响非常深远，被列为传统启蒙读物之一，得以流传千古。孝经共18章，对孝道进行了综论分述，分别就孝道对帝王，诸侯，士大夫，庶人等各阶层的人提出了不同的要求，还就长辈再生和去世如何践行孝道进行了论述。古人不仅在物质层面重视孝道，而且在精神层面重视孝道。比如父母亡故，朝廷官员都要带薪休假守孝三年，守孝期满一般官复原职，如不休假守孝反而会受到世人的'指责；在选拔人才方面，也把孝道作为重要标准来考核，如汉代的“举孝廉”制度，即由地方官员推荐孝行出众的庶人做官。因此即使出身贫寒之家的子弟也有可能一跃成为朝廷官员，从而在舆论，制度，榜样，价值取向等方面引导人们尊重践行孝道，可见其力度之大。因此，我国古代孝道之风历来强盛。
孝道是中华民族传统文化之精髓，是儒家伦理思想的核心，也是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是做人的传统美德。在元代，郭居敬辑录了古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，后来的印本由为其配上图画，通称《二十四孝图》，成为民间宣扬孝道的通俗读物。
《增广贤文》曰：爱日以承欢，莫待丁兰刻木祀；椎牛而祭墓，不如鸡豚逮亲存。
一直钦佩古人如此重孝，可惜现实却有点不尽如人意。
曾经有这样一个颇耐人寻味的公益广告：一个双休日，父母做了许多好吃的，等着几个子女回家吃饭，结果子女们一个个打电话回家说工作忙学习忙应酬忙而没有一个回家来陪老人吃饭的，老母亲接完电话后一脸茫然和失落，情不自禁地说道：“忙！忙！忙！”话外之声就是，你们的翅膀硬了，只顾忙你们自己的事，而把父母的感情忙忘了。
其实，我们的父母对我们的要求并不高，一个电话，一条短信，对我们来说是很轻松的，而我们的父母却会感动许久。
曾经看过毕淑敏的散文孝心无价，感受颇多。
她说，我相信每一个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。
可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱。
父母走了，带着对我们深深的挂念。父母走了，遗留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。
有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，却已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。
只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你们的父母还健在的光阴。
