56个民族特有节日名称，在我们的生活中其实对于节日大家都是比较期待的，而且相同的节日不同的地区也有不一样的庆祝方式，节日的种类也有很多，以下56个民族特有节日名称。
56个民族特有节日名称1
56个民族的特有的节日如下：
1、阿昌族
火把节 农历六月二十五日
会街节 农历九月初十
泼水节 农历二月二十九日
撒神 农历七月初一
尝新节 农历八月十五日
2、白族
三月街 农历三月十五日
火把节 农历六月二十四日
渔潭会 农历八月十五日
3、保安族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
4、布郎族
开门节 傣历十二月十五日
关门节 傣历九月十五日
泼火节 农历二月十九日
5、布依族
六月六 农历六月初六
三月三 农历三月初三
四月八 农历四月初八
6、壮族
三月三 农历三月初三
中元节 农历七月十四日
7、朝鲜族
元日 农历正月初一
上元节 农历正月初五
寒食节 农历四月初五
端午 农历五月初五
8、哈尼族
十月节 农历十月初一
六月节 农历六月二十四日
9、哈萨克族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
10、藏族
中秋节 农历八月十五
藏历年 藏历正月初一
望果节 藏历八月间
雪顿节 藏历七月一日
11、赫哲族
赫哲年 农历正月初一
12、回族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
13、基诺族
打铁节 农历一月
火把节 农历六月
14、京族
哈节 农历六月初十
15、德昂族
泼水节 农历四月十五日
16、东乡族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
17、侗族
芦笙节 农历六月至九月
侗年 农历十一月十九日
斗牛节 农历二月
吃新节 农历六月至七月
18、独龙族
卡崔哇 农历十月中下旬
19、俄罗斯族
复活节 公历三、四月
20、鄂伦春族
春节 农历正月初一
21、鄂温克族
米阔鲁节 农历五月二十二日
21、高山族
新年祭 农历十二月
22、仡佬族
灯杆节 农历正月初一
仡佬节 农历三月初三
尝新节 农历六、七月
23、拉祜族
库扎节 傣历三月
火把节 农历六月二十四日
尝新节 傣历十二月
24、黎族
三月三 农历三月初三
25、傈僳族
收获节 农历九月
澡塘节 农历正月初三
过年节 农历正月初一
刀杆节 农历二月初八
26、珞巴族
旭独龙节 藏历二月
隆德节 藏历四月
27、满族
颁金节 阴历十一月十三日
庙会 农历四月
28、景颇族
目脑节 农历正月十五日
29、柯尔克孜族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
诺劳孜 农历正月初一
30、达斡尔族
春节（阿涅） 农历正月初一
31、傣族
泼水节 傣历六月六日
开门节 傣历十二月十五日
关门节 傣历九月十五日
32、苗族
龙船节 农历五月二十四日
吃新节 农历六月初六
赶秋节 农历九月
33、仫佬族
依饭节 农历十月
后生节 农历正月或七月
34、纳西族
正月农具会 农历正月二十日
三月龙王庙会 农历三月十五日
七月骡马会 农历七月十五日
35、怒族
鲜花节 农历三月十五日
36、普米族
大过年 农历正月初七
大十五节 农历十二月十五日
尝新节 农历九月
转山节 农历七月十五日
37、土家族
过赶节 农历十二月二十九日
祈禳节 农历正月初三
牛王会 农历八月初八
擂台会 农历二月初二
38、土族
火神节 农历正月二十九日
端阳 农历五月初五
39、佤族
火把节 农历六月二十四日
播种节 农历三月十五日
新米节 农历七、八月
40、维吾尔族
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
努鲁斯节 伊斯-兰教历八月十四日
41、乌孜别克族
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
42、锡伯族
春节 农历十二月二十三日至次年正月初二
43、毛南族
庙节 农历五月
南瓜节 农历九月初九
44、蒙古族
蒙古族新年 农历正月初一
那达慕大会 农历七～八月
45、苗族
苗年节 农历十月初五
四月八 农历四月初八
46、门巴族
藏历年 藏历正月初一
望果节 藏历八月间
47、羌族
羌族大年 农历正月初一
青苗会 农历三月十二日
端午节 农历五月初五日
48、撒拉族
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
49、畲族
分龙节 农历五月十五日
50、水族
借额节 农历九月
卯节 农历五、六月
51、塔吉克族
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
迄脱迄迪尔爱脱节 农历三月间
52、塔塔尔族
肉孜节 伊斯-兰教历九月三十日
古尔邦节 伊斯-兰教历十二月十日
开斋节 伊斯-兰教历九月三十日
53、瑶族
圣纪节 伊斯-兰教历三月十二日
盘王节 农历十月十六日
尝新节 农历八、九月
54、彝族
歌节 农历三月初三
二月八 农历二月初八
55、裕固族
送年节 农历三月初七
春节 农历正月初五
端午节 农历五月初五
56、汉族
除夕（腊月最后一天）
春节（正月初一）
元宵节（正月十五）
寒食节（清明节前一天）
清明节（阳历4月5日前后）
56个民族特有节日名称2
泼水节是哪个民族的节日
泼水节，是使用傣历的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年节。傣族的泼水节最热闹，影响最大。泼水节是傣历的新年，是傣族最隆重的传统节日
一般认为，泼水节源于印度，是婆罗门教的一种古老宗教仪式。后被佛教所吸收，距今大约七百年，经缅甸，随南传上座部佛教传入云南傣族地区。
泼水节是几月几日
每年的公历4月11号左右，为期三至四天，头两天为送旧，后两天为迎新。
傣历新年，称为“宛麦”、“宛恼”和“麦帕雅晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日。泼水是傣历新年最古老、最富有情趣、最主要的有项活动，在“宛恼”这一天举行。人们先到佛寺浴佛后，才能相互泼水。开始泼水时，彬彬有礼，姑娘们提着一小桶掺有香水的凉水，用树枝蘸水向长者、来宾脖后轻轻泼洒，以表示祝福，这是礼节性的泼水。
泼水进入高潮时，男女青年互相追逐泼水，满瓢、满盆的水，在追逐中泼向对方。“水花放，傣家狂”，泼水节成了狂欢的节日，平时彬彬有礼的傣家少女，顿时活跃起来，不甘示弱的与小伙子展开对泼。水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。
泼水节的习俗
赶摆与丢包是泼水节的重要活动之一，在新年的第一天举行。赶摆也是野外联欢活动。丢包是傣族未婚青年在节日期间最为浪漫而含蓄的活动。姑娘手中的花包，是她们精心制作的，花包内装有棉籽或绵纸，四角和中心缀着五条花穗，这是姑娘传情的信物，所以称为丢包传情。丢包开始时男女青年分为两个阵营，相距三四十步。
起初，姑娘们似乎无目的把花包丢向对方，要是小伙子接不住姑娘丢来的花包，就把事先准备好的鲜花插在姑娘的孔雀髻上，姑娘接不住小伙子丢来的包，又把鲜花插在小伙子的胸前。渐渐的，姑娘与小伙子有了默契，相互选中了，姑娘手中的花包会准却的丢向目标，小伙子也会稳稳的把花包接在手里。飞舞的花包，含蓄的传递着傣家青年男女纯洁的情感，浪漫的表达着傣家青年追求恋人的方式。
赛龙舟，是泼水节的一项重要活动。一般在新年的第二天举行。西双版纳澜沧江的赛龙舟最热闹、最精彩。赛龙舟是傣历新年节日活动中场面最壮观、最激动人心的一项活动，它把泼水节推向高潮。
泼水节，是傣族风情的集中展示的节日，是一个狂欢的节日，是参与性很强的节日。如果你想充分了解傣族的民俗风情，不妨亲自感受一下这狂欢的泼水节
56个民族特有节日名称3
敖包节是哪个民族的节日
敖包节是蒙古族的一个具有悠久历史的节日，每年七八月份，蒙古人常常欢聚一起，欢度此节日。喀纳斯湖畔的 敖包节图瓦人，虽然是蒙古族的一个分支，但庆祝节日与蒙古族各有不同，当山花烂漫、青草覆盖时，图瓦人以家为单位，自备酿造的奶酒和烤肉聚集在一起，举行赛马、摔跤、射箭等体育活动之后，全村男女各分一堆，围坐在一起，享用奶酒、烤肉等食品，欢度节日。
敖包节又称“塔克恩”节，这是蒙古族图瓦人祭祀天地日月大自然的节日，一般都在农历五月至七月举行，而在喀纳斯湖畔的图瓦人，虽是蒙古族的一个分支，但节日的庆祝却与别的蒙古人略有不同。
敖包不是住人的，是祭神的石头堆。“敖包”蒙古音译，意思是“堆”
敖包节是蒙古族盛大的祭祀活动之一。当草原上鲜花怒放、气候宜人时，当地喇嘛会择一吉日，举行祭典活动以喜庆丰收，并祈福一年风调雨顺、平安吉祥。
在蒙古语中，“敖包”就是“堆”的意思，择一块水草丰美、清幽之地，用石头堆起的圆形堆。有的在石堆上架满一簇簇树枝、有的竖立木幡杆，无论是树枝或木杆，上面都插满五色风马旗。
在天地一色、漫漫草原上，敖包如同草原中的导航标志，让来往通行的人，能够藉由敖包所处的位置，来确认自己的方位。蒙古人对于这个有草原保护神之称的敖包非常的尊重，每逢路过，总是远远望见就下马跪拜。
敖包节的活动形式
祭敖包的形式各异，一般都是在农历五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此时正值水草丰美、牛羊肥壮的季节。有的`一个旗、一个苏木独祭，也有几个苏木、几个旗联合祭祀的。
敖包节的由来
希拉穆仁草原上的蒙古族牧民中关于“红格尔敖包”的传说，就是其中的一个。
传说有一个蒙古族牧民的母亲得了重病，无法医治。这个牧民便徒步赶往圣山五台山，烧香拜佛。他一步一磕头，表现得十分诚心诚意。他走啊，磕啊，昼夜兼程，风餐露宿，到达五台山的那一天，已经气息奄奄。但他还是咬着牙，边爬边磕头，一点也没有想到自己的性命安危。等到了圣山殿堂，他刚刚烧完香拜过佛，就一头栽倒在地，人事不知了。
五台山有一座神奇的敖包，对这个远道而来的蒙古人的虔诚之心非常感动，便在苏醒之前，将佛教信徒的贡品移送到他的面前。牧民苏醒后，认为佛祖真的显灵了，老母有救了，一下子便坐了起来。
他舍不得多吃，将贡品包起来，背在身后，大踏步地走下山去。一路上，他还是不肯歇息。当时，月黑风高，走着走着，就迷路了。正在这时候，他的眼前突然一亮，一盏明亮的灯在他前面游移。当时，他还不知道这盏灯就是五台山的敖包变化的。
他跟着明灯，走啊，走啊，不两天就回到了希拉穆仁草原。天快亮的时候，在红格尔山包上，那盏明灯突然站住不走了。牧民回到家里，老母亲已经完全康复了。
第二天，牧民搀扶着母亲，来到红格尔山包上，用石块垒起一座敖包，取名叫做“红格尔敖包”，让五台山敖包的神灵永远在希拉穆仁草原上安家。这一天，是中国的农历五月十八。从此以后，每年的这一天，牧民和他的孩子都来到祭祀红格尔敖包。
关于红格尔敖包，在希拉穆仁草原牧民中还有一种传说。
在公元1219年至1224年，成吉思汗进行西征。他的西征军中，有郭宝玉、张荣等许多汉族将领。郭宝玉是唐朝中书令郭子仪的后裔，通天文兵法，善于骑射。在这些汉族将领统帅下的汉兵中，对中原人民最尊重的关云长（即关公)无不顶礼膜拜，他们每到一地，都要在蒙古包前祭上一把关公的大刀，以祈求战斗胜利、人马平安。
到了元朝末年顺帝至顺年（公元1333年)，有一位希拉穆仁当地的牧民，得到一把当年祭奠在蒙古包前的关公大刀。农历五月十八那一天，这位牧民虔诚地将关公大刀扛到红格尔敖包前，将它高高祭起。从那以后，每年祭敖包时，都要将关公大刀祭在红格尔敖包前。
