为什么说这个人是愚人，愚人也可以说是愚者，也就是不聪明的人，一般要么是别人这样说，要么就是自己称自己为愚人，这是一种自嘲的行为，以下分享为什么说这个人是愚人。
为什么说这个人是愚人1
为什么柳宗元说自己是愚人
因为，柳宗元一心为国，却一再被贬，深受“国家政治不清明”的苦楚，自嘲为“愚者”。
其实柳宗元以愚人自称的原因，曾在《愚溪诗序》有提到，“古有愚公谷”，这个典故来源于西汉史学家刘向所著的《说苑政理》：
齐桓公出去打猎，走进了一个山谷。见到一个老汉便问：“这是什么谷?”老汉说：“愚公之谷。”齐桓公问为什么，老汉告知，这个谷是以他的外号冠名的。齐桓公觉得奇怪，就问：“看你也不像个傻子啊。”
老汉就说：“我养了一头牛生了个小牛，我就卖了它买了头小马。有个少年说，牛不能生马，就把我的小马驹牵走了。隔壁邻居知道这个事，觉得我傻，就叫我愚公。”
当齐桓公第二天把此事告诉管仲时，管仲认为，如果国家政治清明，就不会有像那个少年那样强夺恶要的。老汉知道：当时如果与恶少辩解争执，不仅要不回马驹，甚至还会遭来一顿毒打；即使告到官府，因为刑律不公正，他仍然不可能打赢官司。因此只有无奈且“明智”地让少年把马驹牵去。这位老汉不仅吃了亏，还受了辱。柳宗元或许与他同病相怜，所以自称“愚者”。
为什么说这个人是愚人2
一个人是不是“愚者”，可以参照古人的三句话
曾国藩在《冰鉴-刚柔篇》中用两句话深刻阐述了自己对粗鲁又愚蠢的人的看法，即：“喜高怒重，过目辄忘，近‘粗’。伏亦不伉，跳亦不扬，近‘蠢’。”
意思就是说：一个人，遇到令人高兴的事清，乐不可支；遇到令人恼怒的事情，就怒不可遏，事情一过就忘得一干二净，这种人阳刚之气太盛 ，其气质接近于"粗鲁"。一个人，平静的时候没有一点张扬之气，激动的时候也昂扬不起来，这种人阴柔之气太盛，其气质接近于"愚蠢"。
以上就是曾国藩对粗鲁又愚蠢的人气质的总结归纳，那么“愚者”又有哪些具体的行为表现呢？其实，一个人是不是“愚者”，参照一下古人的另外三句话就可以了！
1、交浅而言深者，愚也；——范晔《后汉书》
释义：跟交情浅的朋友，倾吐知心话，说过多隐私的事情，这是非常愚蠢的行为。
常言道：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，这是因为人性的自私和虚伪性质导致的。所以，我们与人交往时候要有所保留，多留个心眼：害人之心不可有，但防人之心不可无；逢人只说三分话，莫要全抛一片心。
一个人，若和谁都是自来熟，刚刚以接触，就将自己的隐私一股脑地告诉别人，这不是坦诚和热情，而是不懂为人处世，是很愚蠢的行为！别人不仅会耻笑你没有半点城府，说不定还别有用心地抓住了你的把柄，后续会对你不利。所以说，交浅言深的人，是名副其实的愚者！
2、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。
释义：看不见自己的不足，是笨人；看见了自己的不足却掩饰，是笨人中的笨人。
老子在《道德经》中说：“知人者智，自知者明”，能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。人贵有自知之明，一个人连自己的优点和缺点都不了解，怎么能说他是个聪明人呢？
一个人看不见自己的短处，属于智力上面的笨人，也算是情有可原；但看见短处而装作视而不见，自欺欺人，则是性情上面的笨人，属于低情商，是笨人中的笨人。
曾国藩说：“说人之短，乃护己之短；夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。”由此可见，一个人喜欢评说他人短处，实则是庇护自己的短处，而庇护自己的短处的人，显得心胸狭窄，气量狭小，本是愚蠢的表现。
韩愈也在《师说》中说：“圣益圣，愚益愚”，圣人更加圣明，愚人更加愚昧，为什么这么说呢？因为圣人敢于正视自身缺点，然后从师学习，不断改正缺点；而愚人明知道自己有缺点，但视而不见，还耻学于师，于是困惑与缺点越积累越多，越来越愚蠢。所以说，看不见自己的短处，看见了自己的短处却掩饰，都是非常愚蠢的行为。
3、才德兼亡谓之“愚人”——司马光《资治通鉴》
释义：一个人，既没有德也没有才，则属于“愚人”之列。
司马光在《资治通鉴》中用四句话简明扼要地阐述了德与才的四种关系，也对应出四种人，即：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”，意思就是说：品德和才能都占尽的人是圣人，才能与德行都没有的人是愚蠢的人，德胜过才能的人称之为君子，才胜过德的人称之为小人。
生活中，我们可以观察某人的所作所为，便判断出一个人的品德和才能如何；如果对方既没有品德也没有什么才能，则可以将其定义为愚人行列。同时，我们也要自我对照一下，有则改之无则加勉，但无论如何，德或才最起码都要占一方，避免使自己成为“愚人”。
以上就是古人用三句名言总结归纳的：真正愚蠢的人，身上一般会有的三个特征。一个人是不是“愚者”，对照古人的三句话就可以了。
为什么说这个人是愚人3
最缺乏知识和技能的人反而最无法认知自己的这种缺陷。 ——达克效应
《原则》作者达利欧在这本书的最开始就说自己是一名“愚人”，这着实让人有些费解！为什么如此渊博的人会坦诚自己的无知？随着一步一步的深入读书，发现这并非是他谦虚的说法，而是一个真实的自我认知。但是这一般都是聪明人的真实的自我认知。因为如果一个人非常、非常愚蠢，怎么可能意识到自己非常非常愚蠢呢？
必须有着相当的智力才能意识到自己有多么蠢。所以说无知分两种，一种是无知而不自知，一种是无知而接受无知。《原则》的作者是后者，他如何接受自己的无知呢，就是通过总结归纳人生各种问题、各种处境、各种使命的认知方法、行动方法、反思方法，以有意识的接近自己的意愿。
“相对于我需要知道的东西而言，我真正知道的并没有多少。”懂得的知识的圆圈越大，那么圆周所涉及未知的内容便越多。世间的知识是无止境，那么如何在这种“无知”下更好、更成功的走这一生呢？不是要知道多少事情，而是能够知道在无知的情况下自己应该怎么做。
达利欧就是在这样一个认知下，寻找到一种以原则为基础的生活方式，去发现真相并据此采取相应的行动，并通过行动让自己实现生命中的愿望。耄耋将至的达翁给自己的使命：如何帮助他人成功，而不是让自己变得更成功。
所以“愚人”达翁就将自己的做事的原则以及这些原则是如何被总结归纳出来，通过《原则》这本书展现在无尽的读者面前。让原则可以不断地被应用于类似的情况，以帮助人们实现目标。“原则”就像那个“万法归一”的“一”，是人们做判断的一个基础。
假如我们把每天遇到的各种情况分成不同的类型，并且拥有处理不同类型情况的良好原则，我们就能更快地做出更好的决策，并因此过上更好的生活。拥有了一系列良好的'原则，你就拥有了一系列成功的秘诀。
做一个有原则的人意味着，依据可以清晰解释的原则做事。有据可依就会提升我们判断的效率和做事的准确度，同时内心纠结度也会降低。我目前的一个原则“佛渡有缘人”，当我秉承这个原则的时候，面对其他人的误解就能够很坦然，面对讲师道路的坎坷也能够坚信自己终究会战胜而成功。
所以原则与目标紧密相连，原则也决定了行事方法。所以把原则弄明白对我们而言非常重要，相当于通过弄清楚我们做事的原则来了解自己的底线，能够做到自己对自己透明。将自己的原则、应用并改进，从而能够让别人更好地理解自己，做到在原则方面给别人透明和确定性，或许更容易成就一番事业。
君子要善假于物也！否则会适得其反。原则的得出，是以不同的方式综合得到的。有时通过经验和反思总结出原则；有时我们从其他人，比如从父母、亲朋那里接受原则；有时我们接受一整套的原则，例如宗教原则、法律框架等。但是因为我们有着各自不同的目标和性格，所以我们每个人都必须选择最适合自己目标和性格的原则。
尽管使用他人的原则不一定是一件坏事，但不假思索地采用他人的原则有可能将你置于风险之中：自己行动方式将与自己的目标和性格不符。
这很容易造成心口不一，给他人一种不安全感和低信任度的感受。不利于自己的发展。在自己有限的知识和经验中，参考别人的原则，根据自己的性格和目标总结出自己的原则，来知道自己面对无限或无知世界中的判断选择。这便会得出“量体裁衣”般“合身”的原则。
“相对于你需要知道的东西而言，你真正知道的东西也许是有限的，承认这一点是明智的。”这是达翁对自己“愚人不愚”的一个解释。以开放的心态面对纷繁的世界，以特有的原则来应对万变。
