十二生肖里面十二种动物，，十二生肖是十二地支的形象化代表，十二生肖文化表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说。下面就来看看十二生肖里面十二种动物。
十二生肖，由12种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成。
生肖的可视化代表十二地支，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龙)、巳(蛇)、午(马)、未(羊)、申(猴)、酉(鸡)、戌(狗)、亥(猪)，随着历史的发展逐步融入民间信仰概念的基础上，在婚姻生活中，年，等等，每个星座都有丰富的传奇人物。
在中国的许多历史文献中，生肖顺序的原因尚未得到正式解释，但民间流传着不同的理论。
最具影响力的是根据它们的习惯和相应的时间来选择和安排十二生肖。在古代，十二地支记载了一天的十二小时，即子丑阴 毛陈四午维申有须海。
老鼠在晚上11点到凌晨1点到凌晨3点之间最活跃，牛在这段时间反刍；3到5叫寅(虎)，老虎开始到处乱窜觅食，最凶猛......同时，地枝与天茎相匹配，用来表示年份的`先后。
因此，十二地支对应的鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，自然成为中国的十二生肖。
天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？据民俗研究者认为，清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。
卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故巳属蛇。午者，阳极而一阴甫生。
马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故酉属鸡。亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。
另一种说法认为十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。据悉，我国至少从汉代开始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。夜晚十一时到次日凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。
据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》，以昼夜十二时辰说生肖，就融入了前人的多种说法：
由子夜讲起，鼠咬天开，牛辟大地，颇显视野之宏大。 解释寅属虎，着眼于 "人"。人生于寅、虎吃人、人畏虎三条，都在着力将"人"与寅虎联系起来。 以上对于子鼠丑牛寅虎的解释，借用了古代三才之说——三才者，天、地、人。 古人认为，三才为万物之初始，是了解宇宙起源的关键所在。
汉代王符《潜夫论·本训》："是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和。 三才异务，相待而成。"《易·说卦》将三才作为"成卦"之本。 关于生肖的解说，以天开释子鼠、以地辟释丑牛、以人生释寅虎，并把这三者排在十二生肖之初，符合三才先于万物的遐思。
接下来，以日出释卯兔，所取说法是从众的。 辰属龙，龙司雨——这里借助了十二地支与月份的对应关系，而不是昼夜十二时辰。 释巳蛇，属巳的月份、属巳的时辰，二者并用。 正午太阳最高，并由东升转变为向西坠落，阳的极致、阴的始生，都是有关地支午的说辞。
由此，讲马奔驰是阳，虽奔腾但终不离地，是阳中有阴，用马做了午的属相……《松霞馆赘言》所言，有不少内容是对前人立论的兼收。 其中，用三才之说诠释子鼠丑牛寅虎，以显十二生肖的玄妙，用心可谓良苦。
为了求解十二生肖的奥秘，古人付出了不少心智。 于是，就有了趾爪偶奇说、不足形说、动物习性说，有了十二月份说、十二时辰说，还有各说杂糅的解释。这些解说，虽然难说哪一种正确，却体现了生肖文化的丰富和源远流长。
