【导读】：在这其中意味着士大夫精神品行的“四君子”——梅、兰、竹、菊便是设计装饰纹样中广泛的主题风格，大家都了解，红梅花，迎寒扩大开放，独立于春，常被文人雅士作崇高、坚强不屈之喻，广泛运用于女性的服饰和装饰...
李渔在《闲情偶记》讲到：“一簪一珥，便可相伴一生”，喻指女人平常生活中，有一两件品质细腻、工巧别具一格的发钗与耳饰为自己做适当的装饰设计就足已，可以看出，耳饰是女人穿着打扮妆容，增娇益魅的甄选装饰品。
但是在“身体发肤受之父母，不可以随意毁之”，以及女人“全德全形”为漂亮的古代我国中国封建社会地理环境下，穿耳戴饰变成了一种嗤之以鼻之为，备受大伙儿看不起。因而宋代以前，汉族人男人和女人都不流行穿耳朵里面。直到宋环节，程朱理学的全力以赴推行，让女性的影响力一落千丈，此后，为了更好地能够更好地区别男尊女卑，耳饰和裹脚变成了女性不得已为之事。
因而，宋代不可是女性影响力的大转折环节，也是在我国耳饰运程的关键时期，宋以后，穿耳之饰在汉族人中真正时兴。
宋代中西部地区耳饰流行的因素
1社会经济发展阶级的审美情趣趋向世俗化
唐朝建立早期伴随着而为的是君主专制的进一步发展趋向和中国封建社会君主专制的提高，官衙为了更好地能够更好地操纵分配权，选拔任用优异高官，创建了科举制。而科举制的实行从根源上解决了年久的的门第真正真实身份限制的选官制度，让很多大中小型地主和自耕农阶层出世的知识分子获得进到官府、报名参加和掌握每个执政党。
因而唐时许多新起地主和一般群众阶层变成了在我国高官和专业技能精英的主体，到北宋时期，这类乡绅在社会经济发展、政治军事、相关法律法规、文化创意各方面都得到 了多方位当政，换句话说，科学考察变成了这类新起乡绅从村野迈进官衙，从乡村踏入大都市的道路公路桥梁，此后，社会发展社会经济发展的大势所趋一开始趋向一般群众社会发展社会经济发展，而很多下一层士绅经科举制度进到上流社会后，他们世俗化、通俗化的审美观念挑战性渐渐地取代了过去单一、内隐的皇家审美观念。
此外，随着着宋朝政局稳定，社会经济发展日趋强盛，地主积极们无需再度不断进取努力，他们一开始考虑到眼底下利益，完美主义者俗化的享有生活，如李泽厚老爷子在《美的历程》一书里常说：“这一在宋代一开始占社会经济发展高层当政导向性的世俗大地主阶级，虽然表面上塑造儒家文化教规，实际上却沉浸在本身的各式各样生活爱好之中：或享有，或休閒，或沉溺于声色犬马，或放纵于乡村美景。前边一种——喊着孔孟旗号，宣称文艺范为中国封建社会政治军事服务这一方面，就发展趋向为宋代理学和理学家的文艺观。后边一种——对具体世俗生活的沉醉于和感叹倒日趋变成了文艺范的真正主题元素和总体目标”。
因此，自从世俗地主阶级变为当政阶层的主导地位后，所有社会经济发展的审美观念挑战性都发生了变更，他们“溺于声色犬马，一切沒有顾避”，歌馆孤亭是他们留恋不舍的场所，他们完美主义者的女性美是柔弱矫饰，耽于装饰设计，他们正确对待的世俗美为富贵荣华华丽，因此，不但是耳饰，宋以前从始至终未曾富强的钻石戒指、手镯、项饰、佩件等也都在这儿朝一并弘扬起来。
2女性知名度的没落和独特阶层女性的出现
宋朝是在中国两性关系从较为较为比较宽松迈进仔细认真的一化三改，而导致这类形势的一重要因素是程朱理学提倡的“存如如不动、灭人欲”的价值观念一度变成了拘束女性、抑止女性的社会公德拘束，因而在那般的社会道德妇教的封建统治意识下，宋朝的男人和女人之别迈进恶劣的。
一方面，女性在精神思想方面不仅要時刻恪守妇道、妇教，谨记“饿死事小，失节事大”的贞节观，人体行为也被限制束缚，如裹脚与穿耳。裹脚后的三寸金莲让女性行走不便，柔弱之身一生被困于院墙之内，穿耳则是让女性真正真实身份没法隐藏，再也不能男穿女装，出头露面。
另一方面，在程朱理学的伤害下，儒家文化的俩性价值观念也发生了复杂的矛盾分歧，男性要求家里女性恪守妇道，贞节自重自爱，但是他们却在外面红灯酒绿，尤其是一些阵营皇家或富贾富商，他们把大把的时间和金钱充满于歌楼妓馆的“尘事”、“烟花”女人，用以考虑到其享有的开心。
此外，宋朝皇帝实行重文轻武的政策，宋太祖还发布传扬元勋们“多积金帛田宅宫，以遗后代子孙，歌儿艳后以终天年”也是促长了皇家官僚资本主义处心积虑腐烂变质重欲之风，因而，勾栏瓦舍，酒店餐厅妓馆一时间竞逐繁华，再加上这种通儒经、信佛教道、擅古诗文的文人雅士们偏爱与能古诗词著作画的歌妓艳后们酒诗合音，写诗美术绘画。
长期以往，以色娱人的独特阶层女性变成了社会经济发展普遍认可的情况，而这类女人为了更好地能够更好地生活和听从社会经济发展务必，自然务必各式各样服饰与装饰品的穿着打扮，这也就促进了耳饰之内的各式各样装饰品类型的飞速发展。
宋朝耳饰的纹样特性
1耳饰纹样完美主义者“形外之象”
据历史文献记叙，宋朝是中国历史上科举制最完善的阶段，并且宋朝是第一个全面推行科举制度取士来为官衙选拔任用高官的阶段，此外，官衙仍在各行各业鼓励与特殊政策科学考察，因而在宋朝政府机构的高级官员中，科举制度出世者占了压倒优势，可谓是“当朝朱紫贵，纵是读书人”，因而，宋代又称作“文治”的阶段。
而这类文人雅士乡绅既是国家政权的掌控者，也是现代雕塑上的创始人，他们亦官、亦文、亦画，在他们高超的造型艺术修养和对世俗生活的热情推动下，所有阶段设计理念侧重了温润如玉的审美观念领域。
对于他们来讲，“古诗词可有‘言外之境’，音乐可有‘弦外之音’，美术简笔画可有‘形外之象’”。因而，诸多带有隐喻或可咏志、现代言情小说的诗意被做为设计装饰纹样出现在世俗生活中。
在这其中意味着士大夫精神品行的“四君子”——梅、兰、竹、菊便是设计装饰纹样中广泛的主题风格，大家都了解，红梅花，迎寒扩大开放，独立于春，常被文人雅士作崇高、坚强不屈之喻，广泛运用于女性的服饰和装饰品中，如宁波市三天门宋朝墓国宝级文物了一件红梅花形耳饰，两朵红梅花相互连接，花朵为重瓣梅，极为精致。
宋代的耳饰中还能常常见到与竹相关的纹样，如湖南常德三湘酿造厂国宝级文物有一对竹子叶纹黄金耳环，在钩形的环的的身上零星刻着一片片竹子叶纹，精致又无失精致。
“菊，花之隐逸者也”，于文人雅士而言，菊花寓意着“不流庶俗，独善其身，雅致澜馨的情怀”，因而菊也常常用于装饰品纹样，如浙江建德大洋镇下王村宋墓国宝级文物了一对黄菊花黄金耳环。
对于乡绅来讲，在喧嚣势力的社会环境中，情寄抒兴、借物喻志或许能让他们对理性化的生活有一定的寄托吧。
2耳饰纹样趋向通俗易懂，铺满生活气质
著名历史学家漆侠老爷子曾说：“在两宋当政的三百年中，我国经济、文化创意的发展趋向，处在全世界的最前端开发，是那时更加出色、更加文明礼仪的在我国”。的确，宋朝虽然政治理念的发展趋向并失败，但确是中国古代古代历史市场经济体制最强盛的一个阶段了，而市场经济体制的发展趋向和“坊市合一”的大都市管理制度又促进城市规模持续发展趋势，此外，宋朝的土地制度一改唐朝的“均田制”，实行“租佃制”，这在一定水准上促进农民社会经济发展状况恶化，很多农民缺少土壤资源，引入大都市，进而导致了城市人口的提升。
而大都市的发展趋向又促进了服务行业迅猛发展，如宋代时的汴梁“以其人迹浩穰，添十数万众没放多，减之不经意间中少。简言之花阵酒池，北京香山药海。别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎”。
在商业强盛，人民群众提升的社会环境下，现在大都市生活迈进世俗化的步伐加快，铺满市井生活生活气质的设计装饰纹样也伴随着导致，具体表现为民俗文化普通百姓们采用平常生活之物来铸就纹样，如一般人民群众的生活阳台庭院、田里常见的植物、各种各样盆栽绿植蔬菜水果都被许多做为装饰品纹样。此外，这一时期还出现了许多吉祥寓意的耳饰纹样。
